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息地寂寞地从东流到西。虽说活水带来了活气，但整个大学城还是人气不旺，到了晚上，路两边的白色落地灯一开，阴惨惨的白光外加阴风阵阵还是挺��说摹Ｈ�偃巳髟谡饷窗驼拼蟮囊豢榈胤骄谷豢床怀隼矗�

作为这三百人中的一员，我始终不能有大家的平常心，恍恍惚惚的，常在早上醒来的时候不知身在何处，癔症半天才迷糊过来。

也不知道这种漂泊感什么时候会消失，呵呵，走着瞧吧。

今天是你二十二岁生日

亲爱的漫儿：

今天是你二十二岁生日，我和几年前一样想你……

先前我曾经根据自己的经验，说“人生不可以教导”。现在根据近些日子的体验，我对此进行修正：人生虽不可以教导，但不可避免地会受到浸染。外界是眼见的环境，内在是自我心理暗示。古人的“修身养性”，和时髦的“成功心理学”，都是对人这棵作物的滋养和匡扶，更别说种种源属个体的感觉与体验，随时随地都在匡正着一个人的思维流向。从这个意义上讲，人生是可以教导的，不是说教，是潜移默化的濡染，是非语言的近似催眠的诱导。

舒婷有一首著名的诗《致橡树》，至今还被奉为男女爱情的经典。实质上这首诗是社会学意念导引的产物，比如“女权主义”，比如“男女平等”。事实上，男人和女人本来就不是同一物种，我是指心理和情感。两性是构成人类社会的阴阳两极，有着山与水的差异，有着正与负、强与弱的既和谐又相互争持的不同特质，怎么能用木棉和橡树类比呢？你看过顾城的《英儿》吗？记得英儿曾对顾城说过，在两性关系中，她有一种渴望被“强暴”的欲念，这是一句大实话。你不是说妈不像妈更像爹吗？就在我这个男性化的女人身上，在我心灵的隐秘处，也时常徘徊着英儿挥之不去的影子。也许是苍茫岁月积淀下来的集体无意识，冥冥之中造化了男性的阳刚与征服，和女性的柔韧与承载。女人像大地一样被犁耙耕作，生命之花才会在女人“自虐”和“受虐”的田垄（无数伤痕）上开遍，女人反过来借助这连天拥地的辉煌壮丽，最终让男人臣服于她风情万种的石榴裙下。这就是两性之间波峰浪谷推涌向远的生命景观。既然你生为男儿，就应当扬鞭催马去驰骋，跑马圈地，耕耘播种！在生命的原野上尝试着去寻找鲜花与果实，无数次地寻找，无数次地尝试！在这个过程中，采摘并享有源属于你的感觉与思想，那不掺杂丁点儿外力玷污的体悟，必将最终成就你生命的真实、新鲜、饱满与自洽，以及它的派生物——单纯明净的幸福与安宁。

迎接每一天的生命，不仅仅是感官愉悦，更是精神体验。顺境和成功，是对生命的奖赏，逆境和挫折是对生命的撞击。奖赏是滋润，撞击是化育。每一轮撞击，都让人和生命近距离对视，认真打量自己，获得对个体更细腻、更真切的感受。我甚至偏执地认为，撞击才是收获人生的网兜儿。放马过去呀，我的儿子，这世界本无意义，因为有了你的尝试和体验才有了意义；这世界本无光明，因为有了你探寻的精神和清澈的目光，万事才被重新照亮……

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毕海读研（5）

“主啊，教导我的孩子在软弱时能够坚强不屈，在惧怕时能够勇敢面对，在失败中毫不气馁，在光明的胜利中仍能保持谦虚温和。我祈求你，不要将他引上逸乐之途，而将他置于困难及挑战的磨炼之下。使他学着在风暴中站立起来，而又由此学着同情和帮助那些跌倒的人。教导我的孩子重行动而不空想。有梦想而去追求。求你让他有一颗纯洁的心，有一个高尚的目标。主啊，在他有了这些美德之后，我还要祈求你赐给他充分的幽默、快乐和健康；赐给他谦虚，使他永远记着真正的伟大是单纯，真正的智慧是坦率，真正的力量是温和。然后，作为父亲的我，才敢轻松地说：我总算这辈子没有白活。阿门！”

这是一个父亲的祈祷，也是我为你的祈祷；我最亲爱的漫儿！

几本哲学书

老妈；您好！

莫名感动，也很惭愧。我能够振作起来的吧。嗯，一定。

前一段作息时间严重混乱，这几天才调整过来，于是去图书馆借了几本书，打算认认真真踏踏实实地读些东西，就是下面这几本：

《儒释道与魏晋玄学形成》，王晓毅，中华书局，2003

《魏晋玄学新论》，徐斌，上海古籍出版社，2000

《王弼与中国文化》，李宗桂主编，贵州人民出版社，2001