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尽管我们的事业非常的艰难，但我们却依旧坚持努力着。

这是利玛窦给远在欧罗巴的教皇所写的书信，什么样的艰难，以及他们是怎么传教的，这些东西利玛窦并没有给意大利方面做过详细的阐述，使得现在意大利方面的天主教会还一直以为利玛窦是一个伟大的传教士，依旧不懈地为传播天主的福音而努力着。

利玛窦已经获得了大明皇帝的信任，允许他在帝国的首都进行自由地传教了，这恐怕是意大利方面最为直接的认知了。

罗马方面不知道所以没有反应手段，伊斯兰教处于对利玛窦的厌恶，也没有在意对方所编篡的东西，但是等到莫斯科大公国的使节到达大明的京师，被遮掩的现实显然是掩盖不住了。

欧罗巴人人都信奉上帝，尽管他们可能有人信奉的天主教，有人信奉新教，有人信奉的是源自东罗马的东正教，在礼仪以及事情的阐述上有所分别，但这不妨碍他们用的是神话体系是一个蓝本。

天主教、基督教、东正教有什么区别？这个不是一两句话可以说完的，但可确定一点，天主教在意上帝，基督教则会强调圣子耶稣，东正教对于圣母玛利亚的尊敬程度则大大超过前两者。

信奉东正教的莫斯科大公国使节达到京城之后，发现一本叫《圣经校注》的大明书籍详细地描述了耶和华以及圣母玛利亚在牛棚里的故事后是什么态度？

肺都要气炸了！

“你们不能这么亵渎我们的宗教！”俄罗斯大使向外交部，哦不，向鸿胪寺提出严重抗议。

尽管大明鸿胪寺卿认为亵渎他们的宗教也没事，但大明可没有当冤大头的习惯，不会刻意承认这种明显和自己没有关系的事情。

“这是你们欧罗巴人自己的事情，传播这些东西的是和你们同源，来自你们欧罗巴意大利的传教士利玛窦，有什么问题你应该去找他。”

谁和这样的渎神者是同源的！

把这样的家伙骨头打断，用钉子把对方钉在十字架上，然后用火刑把这样的家伙烧死，这都是轻的！

但是显然要遵循大明的法律，被鸿胪寺告知，在大明非官方身份动用私刑的行为是违反法律的，特别是大明法律针对海外诸邦的要求又非常严格，完全没有优待外国友人的意思。那些在欧罗巴使用的残酷刑法倘若在大明使用，后果可是特别严重的。所以莫斯科使节只能采用相对友善的态度对待渎神的利玛窦。

就比如现在这样，手里拿着一根如同棒球棍般的木棍追在利玛窦的身后，丝毫不用怀疑这个斯拉夫人会棍子敲在利玛窦头上，亵渎上帝和圣母，让对方就这么简单死掉绝对是轻的。

“阿列格的神父，你听我解释，事情”

“没有什么需要解释的！你们这些被逐出教会的异端，竟然做出如此渎神的举动！”

如同一只巨熊一样追逐在利玛窦后面，阿列格的神父大声地吼道。

“五百年前篡改教义，并且胡乱地使用礼仪，现在你们竟然越来越过分了！”

对于阿列格来讲，对方确实不需要解释什么，五百年之前君士坦丁堡的大首牧马格尔。赛鲁拉留斯就因为罗马方面篡改了教义，并且不遵守礼仪的问题把对方给破门（驱逐出教会）了（并且驱逐是双向的，双方都宣布把对方驱逐），有这种先例在前，对于阿列格来讲，自然是罗马方面固态萌发，狗改不了吃屎的原因。

“你们猜一猜那个莫斯科的神父能不能追上利玛窦？”站在酒楼的窗户边，看着两个追逐的神父，万历笑了笑，对身后的几人说道。

“和我打个赌怎么样？朕赌一千两银子猜追的上。”

相互对视了一眼，李如桂尴尬地向前一步，“皇上，肯定追不上，这事情已经出现好几次了，利玛窦比阿列格熟悉我大明的京城。”

熟悉是指知道一些小路和隐蔽的躲藏地点吗？

或许是这个意思，但另外一层的意思嘛，就是利玛窦比起阿列格来，显然知道有事找警察叔叔的道理，并且知道警察局在哪里。

大明没有警察局，但有锦衣卫衙门，锦衣卫担任着城管、交警、警察等人员的责任，有事情找锦衣卫铁定没有错。

两人的追逐显然对街道的正常造成了影响，道路两边的小店，私自在街上摆摊的小贩显得都被两人的乱窜给搞得一团糟，不用利玛窦自己找打锦衣卫，镇抚司负责秩序的‘城管’们穿着飞鱼服挎着绣春刀拦住两人。

飞鱼服不是一般锦衣卫能够穿的，至少原来是这样，这点倒