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民群众普及知识，亲自告诉他们，真正的隐士应该是什么模样的。

大棉袄，狗皮帽，要记草绳，蹲茅坑的姿势蹲在一块石头上，嘴里再叼着一根随地揪下的野草。

这样一副‘亲民’的打扮，顾宪成目光深邃地看着远方的羊群，以及羊群中站着的一个女人。

“唉，可惜了。”无奈地摇了摇头，顾宪成叹息说道。可惜什么？当然是可惜牧羊的女人已经嫁人了。

真以为一个老男人在草原上能够清心寡欲地活着？儒家又不是道家和佛家，有理想有抱负自然就有欲望，‘隐士’就没有点私人爱好了吗？

好吧，这个样子真的给‘隐士’这个身份丢人了，不过顾宪成又不是真的隐士，他不是自愿‘隐’的，是朝廷逼他‘隐’的，要没有下放这回事，凭借他二甲第二的身份，还不是顺风顺水！

但是付出自然都是有回报的，现在的顾宪成可是非常感谢这段时光的。

心学讲究知行合一。

什么是知行合一？

皇帝要求的六艺全考就是知行合一了？当了秀才之后就就必须要干一些工作，才能继续科举就叫知行合一了？小打小闹而已，顾宪成现在可以骄傲地给京城里的那些前辈和后辈们说，咱现在这才叫知行合一。

人就是这样，当读书人面对文盲的时候，内心很容易产生优越感，当举人见到秀才的时候有这种优越感，当进士看到举人的时候，同样有这种优越感，但当同为进士的时候优越感从哪里来？

当然是能力了！

如果把万历年间新晋的进士和过去的进士区分的话，万历年间科举考取的进士应该叫新进士，他们和老进士一样喜欢高谈阔论，但是比起老进士只读八股，其余却一窍不通起来，这些人最大的特点就是六艺精通，而且有社会实践经历。

于是，优越感自然而然就会产生了。

你懂吗？汝知乎？

新进士们用这种问题问旧进士。问题是什么，除了四书五经以外几乎所有的东西。

你们当然不懂！除了少数精英，能够再科举考试成功之后学习到其他东西，许多老进士都只能靠师爷处理问题。

但是现在不是过去可以养私人的年代了，治官不治吏的时代已经过去了，要是官员靠师爷处理问题，自己什么都不会，万历直接要师爷得了，还要这帮大老爷们干什么？

万历十五年之前压制的还好，万历十五年之后万历甚至有意挑拨，新旧之间的矛盾自然而然地扩大起来。

“朝廷诸公，不懂术数，不知格物，四体不勤，五谷不分，且身体孱弱，手无缚鸡力，尚不如一女子。”这是一帮新士人的鄙视的说法。

顾宪成自然同样也算是其中一员，但是现在，他连那些新士人都有资格鄙视，站在更高的地方看下面，是要用俯视的目光的。只是一帮年轻人小打小闹而已，顾宪成算是对那些人以及对曾经自己的评价。

懂得社会常识难道还是优越感吗？

真正的知行合一应该是他这样身在草原，接触这里，切身实地感受，然后着手开始圣人都没有做到的教化事业才对，这种事情只有真正到了实地，认真地去思考，才能取得成功！

所以，顾宪成都有要问那些新进士们同样的问题‘汝知乎？’了的冲动了。

好吧，这家伙没有仙风道骨，只有道貌岸然，所以什么看开了一切的心态显然是没有的，懂得越多，也只会越得瑟而已。

得瑟的顾宪成知道三娘子会来找他吗？

当然知道，要是这里的情况不能引起三娘子的注意，那就怪了，就是三娘子自己不在意，顾宪成也会也会让自己的学生们多透露出点东西，让三娘子晓得的。

要不是这样，你以为三娘子打听到消息都是谁放出去的？只有经过包装，才能让商品更有价值，更上档次。

但是既然要做隐士，那就必须要会装呀，而且必须要特别会装才行。

这装逼就像刘备三顾茅庐，第三次才见到诸葛亮，而且这家伙还装模作样的背对着刘备等人睡觉然后醒来还吟诗一首“*”一样，之后再问一句‘有俗客来否？’亦或者来句‘是何人在外喧哗？’，这样才够范。

当然，顾宪成不能采取先人用过的方式，那样太俗气了，必须要有自己的一套才行。

“顾先生，三娘子有请，现以被下薄酒。”一名蒙古骑手翻身下马，拱手说道。对待名士要善待之，三娘子可是特地交代他的，骑手自然恭恭敬敬才