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��低硏ìng、理论xìng不强，康熙未予以重视，他只关心一些普通常识问题，对从欧洲传进来的一些理论问题，不管是托勒密体系、第谷体系还是哥白尼体系，都未重视去研究。康熙时期的科学政策是我们同欧洲科技发展拉大差距的起点，在之后的统治政策中也阻碍了中国科技的发展。如乾隆后的“复古”运动就崇尚一切都可以从古书中找到原因，包括科技。
中国科技在新中国成立后的发展也说明了一些问题。在建国初期，由于种种的社会原因，使我们的科技工作者没有条件全身心地投入到科学研究中。以后的“*”时期，更谈不上社会为科技的发展提供了怎样的条件。而当时欧美科技工作者的研究条件就比国内好得多，在他们研究钻研时不会受到任何外界打扰。这种社会条件的差异，也是现在在诺贝尔奖获得者中，有中国人，但都是外籍华人的一个原因。
从这些看来，我还是偏重把社会原因作为中国没有产生近代科学，以至至今中国科技仍然落后于欧美的主要原因。
在采访结束后，席先生一再的对记者强调说：近代科学产生在欧洲并得到迅速的发展是由当时当地的条件决定的，不必到1400多年以前的希腊去找原因。
自16世纪以来，中国科学开始落后，也要从当时当地去找原因，不必一直追着孔子、孟子。
………【20、左丘明】………
左丘明（约前540…452），姓丘名明，因其世代为左史官，史称其为左丘明，鲁国都君庄（今肥城市石横镇衡鱼村）人。chūn秋著名史学家，儒学奠基人之一。
左丘明为齐侯姜尚支孙，世居齐都营丘（今山东临淄一带），后为避祸，徙居楚国。其祖父倚相为楚国左史，知识渊博，刚正不阿，直言善谏，被楚国誉为良吏国宝。《左传·；昭公十二年》载：左史倚相趋过，楚灵王曰：“是良史也，子善视之。是能读三坟、五典、八索、九丘”。《国语·；楚语》载：赵简子问楚宝，楚王孙围答以：“楚之所宝者，曰观shè父……又有左史倚相……命使寡君无忘先王之业，又能上下悦于鬼神，顺道其yù恶，使神无有怨痛于楚国。”左丘明在祖父的熏陶教诲下，养成了广求博学、长于思索，慎言谨行，襟怀坦白的品行。
公元前506年，周率诸侯伐楚。楚军大败，昭王出逃，国大乱。倚相为保护典籍，囊所籍，携子孙，举家离楚，辗转入鲁，定居于肥邑都君庄（即今衡鱼村）。为使子子孙孙不忘故土与先人，遂以营丘之地名为姓，曰丘。
不久，倚相为将其所藏典籍得到妥善保存，流传后世，遂将《楚史记》等转交鲁国。其子丘成也因通晓史事，出任鲁国太史。后丘明袭父职。
左丘明品德高尚，胸怀坦荡，深得鲁侯器重。现存于孔府档案馆的《左传jīng舍志·；荐圣图》载：“赵师圣云：鲁侯yù以孔子为司徒，将召三桓议之，乃谓左丘明。左丘明曰：‘孔丘其圣人欤，夫圣人在政，过者离位焉。君虽yù谋，其将弗合乎？＇鲁侯曰：‘吾子奚已知之？＇左丘明曰：‘周人有爱裘而好珍馐，yù为千金之裘而与狐谋其皮；yù为少牢之珍而与羊谋其馐。言未卒，狐相与逃于重丘之下；羊相与藏于深林之中。故周人五年不制一裘，十年不足一牢。何者？周人之谋失矣。今君yù以孔丘为司徒，召三桓而议之，亦与狐谋裘与羊谋馐也。＇于是，鲁侯遂不与三桓谋，即召孔子为司徒。”
左丘明深得世人尊敬和爱戴，孔子视其为君子，尊称其左丘明，谓之与其共好恶。《肥城县志》（清康熙十一年本）载：“乐正子chūn曰：‘子适齐过肥。肥有君子也。＇”是以《史记》称左丘明为“鲁君子”，肥城亦因此而获“君子之邑”之美称。《论语·；公冶长》载：“子曰：巧言、令sè、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”孔子还与左丘明一起入周观史修《chūn秋》，《孔子家语·；观周》载：“孔子将修《chūn秋》，与左丘明乘，入周，观书于周史。归而修《chūn秋》之经，丘明为之传，其为表里。”
《汉书·；古今人表》列左丘明为“上中仁人”，名齐孟子。丘姓一族亦以左丘明为荣，尊其为始祖。东汉应劭著《风俗通义》之佚载：“丘氏，鲁左丘明之后。”宋丘氏名人丘雍亲自参与的《广韵·；十八·；尤·；丘》条注引《风俗通义》载：丘“鲁左丘明之后，有河南、吴兴二望。”宋吴曾《能改斋漫录