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还准备建立一些工坊和作坊来吸纳剩余劳动力，以确保军中将士无后顾之忧。同时，陈文宣布从今年起，军饷照常发放，军功赏赐改银两为田土。由赏赐银两彻底转换为军功授田。

第三步，由金华卫指挥使司在金华府的各个村镇张榜招兵。符合条件者便可以进入新兵营参加训练，其中训练成绩优异者可以补入金华镇的战兵营和守备部队成为战兵。而其他人则列入备补兵序列，授予二十亩军租田，闲时务农训练，征辟令下达便补入战兵序列参加战斗。

最后一步，便是那些从天台山跟随明军来到金华的百姓。这些百姓现在还都住在东阳县的大营之中。做着老营分配的一些活计。陈文既然把他们带来增加人口数量，平衡本地人的势力，那么就需要解决他们的生计，而他初步的计划便是将他们转为军户，如备补兵般授予军租田。等到他腾出手去插手别的行当时也会用到这些人。

有恒产恒业者有恒心，这是孟子曾经宣扬过的理论，军功授田从本质上就是设法将士卒束缚在土地上，并且以中国人最为看重的田土激励他们奋勇作战。

按照陈文所定下的制度，抚恤田为永业田，归其所有且二十年无须缴纳税赋；军田的授予对象是战兵，同样无须缴纳赋税，不过其本身只是用来临时安置将士家眷，所以还是属于军方所有，待退役时收回；相对的，军功赏赐的田土和抚恤田一样为永业田，二十年内无须缴纳赋税，只是要到退役后才正式归于受赏者，若是出现叛逃等严重违反军法的事情，便会收回。至于军租田，备补兵自然不可能享有战兵的待遇，收取赋税是必然的，只是由于其有义务承担兵役，所以徭役会如战兵、军属、烈属、伤残将士一般进行免除。

军中的将士及其家属是陈文最大也是最为坚定的支持者，将占用的田土授予他们也可以在加强凝聚力的同时吸引更多人加入明军的阵营。而新加入者无论是成为战兵，还是备补兵都可以享有免除徭役的特权，而这项权利来源于卫所制度本身，所以陈文可以名正言顺的实行。

明朝的军户需要做的事情很多，如屯田、操练、漕运、备御、巡捕、出哨、入卫、戍守、军器等事项皆要参与，再加上卫所军官的欺压以及上升通道的狭窄使得军户在有明一朝不断的逃亡，即便留下来的也彻底沦为农奴，到了后来也就不得以必须去实行募兵制来应对外敌。

陈文打着卫所的名义所建立的制度，战兵和备补兵一人为兵，全家为军户，军户家庭也不必像以前的军户余丁那样每天为朝廷养活家中的正兵而奔忙，只要他们被录入在册的家人在营中行兵役或是在乡参与训练等待征召，他们便可以享受到免除徭役的待遇。而他们的家中从军的子弟，只要按照规定服完兵役，一家人就可以在退役后转籍为民，无须有世代为军的担忧。

随着明朝的卫所制度根据现代兵役制度的改良版本在这残明末世的浙江诞生，陈文相信，在切实的利益的面前，必定会有越来越多的百姓加入其中，成为他麾下这支明军的组成部分。（未完待续。）

第十章　恒业

召集各县受到金华镇标营迫害士绅百姓的命令已经下达，但是距离他们抵达还有一段时间。不过相对陈文的那一套势必会引起不满和抵触，甚至是抵制的政令，孙钰以金华知府的名义下达了另外一项政令，作为卫所征用无主荒地的补充。

按照政令规定，从即日起，征收税赋严禁地方官吏收取火耗等以行政为由的滥收费，也同样禁止淋尖踢斛之类的额外收费，增加百姓的负担。并且明确表明会派遣人员进行暗访，若有违背，定当严惩。

这条政令贯彻自大兰山时代，当初王江为争取民心、降低贪腐曾经下达过这样的命令，只是执行上并不能尽善尽美，所以才会有陈文与褚素先结仇的那次冲突。此番孙钰同样为了政令的有效施行而提高官吏薪金以为补贴，但同时也在陈文的建议下声明会进行暗访以进一步贪腐。

由于这条政令在大兰山时代就已经出现过，所以在那些大兰山老营五司出身的官吏看来并不稀奇，尤其在考虑到即便收复金华府城后性子开朗多了也会板着一张脸做事的孙钰，以及孙钰背后站着的那个曾经当众殴打过同僚的陈文，也不太敢如何，至少不会做到如以前那般的程度。

只是对于在官府中比例更大的金华本地官吏以及那些小吏、衙役和他们的帮闲们而言，这条政令无疑是在强夺他们的口中食、身上衣。尤其是帮闲，这些人在官府中并不在号，平日靠着协助小吏、衙役办事混口饭吃，这条政令就意味着他们所得的比例会