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在看第一卷时，我甚至很想讽刺他一声“圣母”，怎么就有这样的男孩子呢？可到底忍不住喜欢了，所以越发对女主有想法。

总算苦尽甘来，他们都不用彼此折磨了，可是，要在乱世好好活下去，而且还是他们这种身份，势必要费些心思。

另外，啰嗦一句，其实，那个张报宁很是不错，我也挺喜欢他的。虽然不似男主那般完美，却也是个不得了的人。他虽然城府深，心机多，可其实这些都没什么，我个人觉得他很有魅力。而女主说他什么自私狡猾，有点是原因，也有点找借口的意思。像报辰那样简单的直肠子，热情率真可爱，她不是一样不喜欢吗？

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非常感谢清风小细鱼的长评贴，邹邹针对长贴中提出的几个观点作出一些回答或是解释。

正如文章所写，杨岳照顾了杨幺足足十年，但是，杨岳不是圣人，杨岳之所以能这样做，有他自己的需要，并不是利用，也是一种心理需要。这对于杨岳这个人物的刻画是一个很大的关键点。可以说，包括杨幺、张报宁、张报辰在内所有的人物都没有完全显形，毕竟文章现在只有十七万，情节还没有真正展开。

另外，本文女主的刻画还涉及作者本身的一个观点，这就是，一个人多活了二三十年，得到的究竟是什么？她和下辈子的人们相比，强在什么地方？知识？技巧？还是别的？邹邹个人认为，强在做人，强在识人，强在做事的分寸。当然，这种能力还是受女主前世的经历所限。

邹邹想明确的是，女主杨幺是个慢慢溶入陌生环境的女子，却不是一个普通的现代女子，如文章细节中的暗示，她自小孤苦，苦水泪水里泡大，死得不明不白。可以说，她完全不可能成为一个好人，她很明白人性的种种丑恶，自我保护心理极强。可以说，他的上辈子几十年不是白过的。她看人是极准的。杨岳是她唯一看走眼的人，却是因为杨岳与她的性命相关，正所谓关心则乱，或者说杨岳这个人物本身就存在极大的扭曲性。

哈哈，不能再说了，再说就会把后面的内容露出来了，再次感谢清风小细鱼的长评贴。希望大家都能发表一些自己的看法，邹邹非常愿意单独发文解释。

以下是背景史料，挺短的，还请大家耐心看看。

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北宋末，鼎州武陵（今湖南常德）人钟相（？～1130），在家乡利用宗教活动组织群众，凡加入他的组织——乡社的农民，共同攒积钱财，实行互助共济。他代表了农民要求财富上平均、社会地位平等的政治主张，以此深受群众拥护。周围数百里的贫苦农民加入乡社的不计其数。

靖康二年（1127）初，钟相组织民兵300人，命长子钟子昂率领北上勤王。这支队伍未与金兵接触，就被刚即位的宋高宗命令遣返。钟相便以这支队伍为基础，筹划起义。

建炎四年（1130）二月，钟相率众起义，建国号楚，年号为天载（一作天战），钟相称楚王，立子钟子昂为太子，设立官属。起义军焚官府、城市、寺观、神庙及豪右之家，杀官吏、儒生、僧道、巫医、卜祝及有仇隙之人，并占据地主的土地，归为己有。凡是参加起义军的，一律免除赋税差科，不受官司法令的束缚。这些主张和行动受到人民的热烈拥护。

起义军攻占了鼎、澧、荆南（今湖北江陵）、潭、峡（今湖北宜昌附近）、岳（今湖南岳阳）、辰（今湖南沅陵）等州19县。

鼎州的地主豪绅勾结孔彦舟军队进驻鼎州，镇压农民起义。孔彦舟派奸细混入起义军作内应，于三月末偷袭攻破钟相营寨，钟相及钟子昂被俘遇害。

钟相牺牲后，部众在杨幺等领导下，仍继续坚持斗争。杨幺（？～1135）名太，在诸首领中最年轻，楚语称幼为么，故称他为么郎或杨幺，逐渐成为起义军共同拥护的领袖。

杨幺在洞庭湖周围建水寨，造战船，实行兵农相兼，陆耕水战的战略方针，使起义军得到迅速发展。他们还充分利用河港交错的地形和自己善于操舟的特长，采用水陆两栖的战术与官军周旋。

绍兴三年（1133）四月，起义军重建楚政权，立钟子仪为太子，称杨幺为大圣天王。这时起义军控制了北达公安，西及鼎、澧，东至岳阳，南抵长沙之界的广大地区。

绍兴五年春，宋高宗调岳飞前往镇压起义军，又派宰相张浚亲临督战，杨幺力战不屈，被俘牺牲。杨幺死后，余部又坚持了一年多才最后失败。

（以上资