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齐桓公一听这话气不打一出来，立刻反驳道，“寡人南征楚国，北伐山戎，灭令支、孤竹，这在诸侯中间都是为人熟知的。现在寡人召集的诸侯之会中，兵车之会有三次，衣裳之会有六次，一统天下，九合诸侯，就算是三代受命，也不过如此吧？我要说封禅，那是为了昭告子孙，也没那么过分吧？”

管仲心里暗笑，这主公如今是在给我说他的光辉事迹呢，他大概忘了，哪次大事少了我啊？看来他还真是骄傲了。算了，还是给他点教训吧！管仲清了清嗓子，朗声说道，“古代天子受命于天，那是现有祥瑞事宜，然后才进行封禅。这典礼是非常隆重的，既有嘉黍、嘉禾，又有传说中的‘灵茅’，也就是一茅三脊的灵茅，这都是天子受命的祥瑞；东海比目鱼，西海比翼鸟，祥瑞之物都不招而致。这些事情记载在史册上，都是子孙的荣耀。现在也没有凤凰、麒麟到来，反而是鸱鸮来了不少；现在没听说有嘉禾，反而是蓬蒿长的很茂盛。如果主公这时候非要行封禅大典，恐怕列国有知识的人都会嘲笑您呢！”

这一席话说的齐桓公哑口无言，第二天再也没有提起封禅之事。

其实管仲所说的祥瑞，也大多是远古时期人们美好的传说罢了，要说真有其事，恐怕还欠考据。但是管仲所说的意思，那是现在齐桓公作为一个诸侯根本就没有进行封禅的资格，如果硬要进行封禅，到时候别的国家有识之士肯定会用这些祥瑞事情嘲笑齐桓公。

这是齐桓公的软肋。

他自己当然心知肚明自己没有资格这样做，但是他总觉得自己成绩很好了，要这样做那不是锦上添花了吗？可是如果真的最后招致各国的嘲笑，让自己声誉受损，齐桓公是绝对不会做这样的事情的。

这也是齐桓公英明之处。

骄傲和自大烧不了多长时间，不会像有的领导，非要通过什么仪式和典礼给自己增添光环。那都是虚的，经不起时间的淘洗，历史的考验。

虽然这件事情就此过去，但是齐桓公总得从别的地方补偿自己，毕竟已经是诸侯霸主了么！于是齐桓公回国之后，广建宫室，而且都是华丽无比。而且自己的很多待遇都和周天子看齐。齐国百姓对此议论纷纷，都觉得这样做实在是太过分了。

这几乎是所有领导的通病了。

好一点的领导，在艰苦奋斗的时候能够严格要求自己，可是一旦事业有所起色，很快陷入到声色犬马之中。务必在各个方面寻求名牌，高价，华丽，好像没有那些虚荣的东西装饰，自己的实质就会降低水平。

其实真正有大能的领导，是不需要用这些东西来装饰自己的。那些世俗的东西，只能带给自己人身的累赘。

所谓返璞归真，其实是人生最高境界。

而管仲回国之后，在府里修建了三层高的台子，称作“三归之台”，象征着人民归、诸侯归、四夷归。又多次塞门，来遮蔽内外，设立反砧，招待列国使臣。

对于一个臣子来说，这些其实也属于僭越，管仲拿自己当诸侯了。

鲍叔牙找到管仲说道，“主公奢侈您就奢侈，主公僭越您就僭越，这还能行吗？”

鲍叔牙果然是管仲的好朋友，这样的话也能就这么直接说出来。

可是管仲振振有词的说道，“主公不辞劳苦，成就霸业，为的就是一日快乐。如果用礼法去约束他，那他觉得生活太辛苦了，肯定会心生怠意，就不会再这样努力了。我之所以这么做，也是为了替主公分去一些对他的不好评论。”

鲍叔牙虽然心里不同意管仲的说法，但是表面上也无可奈何。毕竟他是仲父，是齐桓公最信任的人。

其实管仲说的话无非是借口。既然知道对齐桓公有了不好的评论，为何不能劝阻他收敛一些呢？说什么自己僭越可以分去对齐桓公的不好评论，难道因为你的行为不好，就能说齐桓公行为正确吗？恐怕只能带来更多的恶评，认为齐国上下不尊礼法，目无周王。

至于说到奋斗是为了享受，这是管仲给自己和齐桓公找的借口，当然也是他的真心话。毕竟个人主义者管仲，是不会丢弃自己享受的机会的。能够让自己愉悦，为什么不去做呢？一切礼法，并不能约束管仲。

再说太宰周公孔赶回洛邑，途中正好遇到晋献公也来参加会盟。太宰周公孔急忙告知晋献公，会盟已经结束了。晋献公后悔不已，说这都是因为我们太偏僻了，不能参加这次盛会，这可如何是好呢？

太宰周公孔劝慰晋献公说道，“您也不必后悔了。现在齐桓公自恃功高，洋洋自得