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明钦心觉的不是善地，正不知何去何从。半空中陡然滚落两个硕大火球，砰砰炸到远处的高台上，四角的火盆立时熊熊燃烧起来，黢黑的旷野中方有了几分生气。只见那高台左首矗立着一座高拔的石碑，几逾三丈，字大如斗，下有灵鳌驮负，上有螭龙盘旋。明钦运极目力，只见得书首写着‘烬余碑’三字。

石碑前塑了四个白铁跪像，垂头丧气，也不知道究是何人。

耳听的阴风飕飗，鬼声骚动，无数惨怆的阴鬼从坟中飘荡出来，辗转议论道：“是观音娘娘回来了。”

明钦见这遍地的新魂旧鬼，影影幢幢，难以计数，吃惊道：“好多鬼魅。”

这时，一道白影从天际飞来，衣袂飘飘，宛然仙娥下降，众鬼大喜过望，纷纷稽首祝拜，面露虔诚。

殷汝成低声道：“这是我家地涌夫人来了。”

明钦心下了然，这地涌夫人原是金鼻白毛老鼠精修成，因在灵山偷吃了燃灯佛的香花宝烛，自号‘半截观音’。怪不得这些鬼魅有此称呼。

地涌夫人降落到高台上，美目流盼，果然是丹脸绛唇，美貌惊人。不过一想到她是个吃人的妖精，便什么绮思叹赏都扔到九霄云外了。

…………

近时有仙家讲道，声称三界有一食物链，其间颇有高低上下之分，高级生物吃下级生物那是理所当然，下级生物吃高级生物则是大逆不道。人类是万物灵长，三界魁元，因此这吃人当然是不赦大罪。

虽则人类自己常常免不了相食，就是一些声誉较好的人物都不例外。譬如，春秋霸主齐桓公自言遍尝世间美味，只是没吃过人肉。易牙就烹了他儿子进献。季汉昭烈在逃难之际也有人杀妻割臂进享。俗传孝子为父母起疴常需刮臂熬汤，相习成风，竟至传为美谈。直到晚近的太学祭酒蔡孑民都还准此而行，据说还颇有效验，不知于药理上有无实证。

至于张巡竭力雎阳而煮其妾，程昱以军队乏肉而充以人脯，或者近代鄙猥之流统一标榜为义举的朱粲、黄巢都以吃人为乐，战乱、饥荒固然常使人沦于禽*兽而无可奈何，便是太平之时贪官污吏横行不法，跟吃人肉喝人血也没什么两样。

总之吃人的事大可验证一个时代的优劣，人自相食，人道泯灭，真是让人不能直视，不忍闻听。韩文公诗说，‘人不通古今，马牛而襟裾’。世人不知鉴戒，便永难逃脱两脚羊的命运。

相对来说，妖怪吃人是彰明较著的。一者妖怪多是貌相凶恶，不类良善，一见就让人心生警惕。再来，妖怪一般也不会花言巧语，哄的人眼冒红光，顶礼膜拜，欢天喜地的自愿献祭。

自从人族贤者辈出，坐领三界之后，四灵遗裔都沦为妖怪之流，除了少数智能较高，声誉较好的还能得人崇奉之外，绝大多数是江河日下，只能盘踞于穷山恶水，占山为王，人肉大概相当于人类的山珍海味，寻常妖怪是不常吃，也吃不起的。公允的说，人族机械之术堪称是万族冠冕，寻常猎户都能搏杀猛兽，任它羽翼之强，爪牙之利，和人族对抗已经没有多少优势。

真正有地位、背景，神通精强的又是例外，大鹏魔吃了狮驼国满城人口，还理直气壮，自鸣得意，如来都要好言相哄。稍逊一些的像南极仙翁的白鹿、李天王的义女地涌夫人，一个要吃小儿心肝假手于昏庸的比丘国王，一个以美色引诱和尚破戒，与其说灵巧高明一些，不如说是势轻而胆薄。‘寒门出贵子，纨绔少伟男’。个中岂无道理存耶？

试想妖怪本来就喜欢吃人肉，况且是唐僧这种十世修成的好人，尝一脔便可长生不老。佛陀以此为诱饵，鲜有不中招的。依仙家的意思，吃人是重罪，不吃人的话或许还能当作流匪草寇看待，一吃人就是恐怖组织了，势必赶尽杀绝的。可是既以人道的标准来约束妖怪，未免有个‘不教而杀谓之虐’的话柄，在执行上又有些区别对待就不能不让后人皱眉了。

…………

地涌夫人使了个拘禁之法，高台上立时冒出许多伶俐敏健的小妖，大声参谒。

殷汝成得了传唤，连忙引着明、谭两人簇拥上前，恭谨道：“夫人近来安好。”

地涌夫人眼波盈盈的扫视过来，见明钦人物齐整，露出一丝讶然，腥红的舌尖在口中一挑，似乎有些食欲大振的意思。明钦看的心头一虚，脚底涌起一股凉气。

“锦毛，我让你在狐王跟前听用，为何夜间闲逛。这两个外人又是哪里来的？”

殷汝成忙道：“回夫人的话。这位公子是狐王的外甥，小人正是奉了狐王的命令来接他进山