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事实上，承认并自觉遵守实用规则，是跨进聪明的第一步，这样的人，可能很普通，没有特点，没有个性，和芸芸大众没有区别，但只有这样，家天下的社会才会接纳你，承认你是同类。因为在家天下的意识里，是最忌讳异类的，想做一个有个性、有棱角的人，在这个家里就不免遭受排挤和歧视。

第五章　实用规则……个体的生存智慧（6）

四、个体生存的智慧

家天下，以天下为家，这是天子或皇上的自豪，上有所好，下必甚焉，天子或皇上这样想，下面的人自然也这样想，诸侯或封疆大吏往往也将自己的辖地视为家，在家里作威作福、恣意享受。如今，家天下已经被推翻了，但家天下思想的余毒并没有完全肃清，一些贪官就视所辖地区为自己的家，很多部门领导也把本部门、本系统看做自己的家，许多大小企业的老板就更是这样了，在自己的领地里威风凛凛、顾盼自雄，一副十足的家长架势、家长思维。

最简单的例子：国家颁布带薪年假制度，单位不许职工休假的话，必须付三倍的工资。可老板就是不执行这个制度，你敢去拿国家的规定和老板据理力争吗？当然，你不想在这个老板手下混了，那你就去争。别说私营企业的老板了，就是国家的正规单位，领导一句话，不能休，也不给三倍工资，他的一句话，比什么规定都有威力，因为他是本单位的家长，他就是这儿的王。

大洋网2009年7月21日报道：按广东省颁布的高温津贴标准要求，每年6月至10月期间，在岗职工夏季高温津贴标准为，室外作业和高温作业人员每人每月150元，非高温作业人员每人每月100元。但多数私企员工无缘高温津贴，即便有执行规定的，津贴的多少也由老板说了算，至于省上的规定，老板们才不理睬。老板的思维其实很简单：在我的领地里，我就是家长，一切我说了算，这规定那规定的，我不承认，它们就不能在我的家里生效。

用强者为王规则来解释，家长就是强者，就是家里的王，其他人必须服从。所以不能休年假、也领不到高温津贴只能算了，免得给自己惹来麻烦。

当然，在社会上不懂顺从于称王的强者，不遵从实用规则却相信明文颁布规则的人，也不是没有，可这些人想继续平平安安地生活，那是不可能的。这方面的报道极多，比如举报贪官的安徽省阜阳人李国福，就被整得极惨，不但被贪官抓了起来，还不得不“自杀”，真让人无语。不过，也有违背实用规则而成功的人，这说明历史发展到了今天，家天下的思想再也难以一手遮天了，可是在一百年前呢？在一千年前呢？

一百年前，一千年前，是家天下思想当道的时候，那个时候，个体的人为了生存，不得不在各种痛苦的体验中体会实用规则的威力，并小心谨慎地遵守着这些规则，这些规则凝聚着他们的千百年的经验和教训，所以说，这是他们在恶劣的生存环境里，总结出来的个体生存智慧。

这种智慧到了今天已经不合时宜了，已经不应该提倡了，但不能就此否认这些规则曾在保存个体上发挥过的作用。

在中国历史上，对个体的人一直是藐视的，以群体的利益剥夺个体的利益，以家的名义压制单个的人，家中“君君臣臣父父子子”的关系，家在表面上的和睦是追求目标，在这个目标面前，单个的人只能受委屈了。“克己复礼”就是这个意思，要单个的人克制自己，以恢复家庭表面上的礼仪。

战国时期的西门豹做邺县令时，当地便有一个风俗：给河伯娶媳妇，每年选取年轻漂亮的女子，送她入漳河而死，说这样她就给河神做了媳妇，河神便不发洪水祸害两岸的民众了。这是个最典型的牺牲个体生命为群体谋幸福的例子，也最广为人知。主导此事的巫婆虽然其主观意图是骗财，但正因为有群体利益远远高于个体利益、群体利益可以凌驾于个体利益的意识形态，巫婆的骗术才能屡屡得逞。

用今天的观念来看，古代的这些做法很不人道，可那个时候没有人道主义，只有家道主义，一个群体就相当于一个松散的家。牺牲了一个人，却保全了全家的幸福……家道主义的道理是非常冠冕堂皇的，并且振振有词。可惜的是，牺牲的一般都是