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破庙周围则尽是低矮的孤坟遍地，孤坟之上杂草丛生，没有一座坟有人扫过墓，显然都是一些无主孤坟。

有些坟头有立着墓碑，但更多的坟头只剩下了一个小小的土包，除此之外，很难让人发现这是一座坟头。有的坟头或是以前被野猪野狗刨过，棺材都弄出来了，发黄的尸骨零散的曝露在外，显得十分凄凉。

我看了口气，心道无主孤坟就是可怜，就连尸骨都无人收拾。

我上前将其中一座坟头旁零散的尸骨捡了起来，将它放进腐烂的棺中，省得它被日晒雨淋。随手做完这事，随后我回头便问端阳：“那个叫玉清的坟头在哪呢？”

端阳随手往我身后一指，道：“就在那个槐树下面，就那动了土的坟头就是了。”

我朝那一看，果然一棵老槐树下面有一坟头，那座坟头的确有动过土，因为棺材都整个刨出来了，只是用一个破草席给盖着。在这片荒凉的乱坟地里，显得十分的诡异，若是一个普通人打这儿经过，止不定会吓得半死不可。

我和陈贤懿他们对视了一眼，然后就慢慢的朝那玉清的坟头走了过去……

玉清的坟头上也没有墓碑，整个坟头都被刨开来了，一口黑漆漆的大棺材裸露在外。端阳似乎很害怕，不敢走近，躲在了我们的身后，瑟瑟发抖。这也怪不得他，虽然他每晚都送鲜血过来，见过这个鬼魂无数次了，但是这并不代表他就不怕这个鬼魂。相反，他或许比那些没见过鬼的更加害怕，因为他知道这个鬼魂的恐怖。

一到坟前，陈贤懿就走过去，一把将棺材盖上面的那床破草席给掀到了地上，接着棺材全部展现在了我们的眼前。

只是一眼，我就看出了这口棺材的与众不同，只见这口漆黑的棺材上画着一道道的红漆，细细一数，正好是十八道红漆。于是我不由惊呼道：“十八冥棺锁！”

“十八冥棺锁是什么？老陈你是不是看出什么来了？”老汤听见我的惊呼，不由好奇的问道。同时，陈贤懿也十分好奇的望向了我。

我点点头，指着棺材上那一道道的红漆，说：“我说的是这棺材上的那十八道朱红色的线，这并不是用红漆画的，而是用朱砂所画。如果我没猜错的话，这是一种镇尸的秘法，就叫作十八冥棺锁！”

说完这话，我不由眉头直皱，心里感到一股寒意，因为我知道我们这次是真的遇到大麻烦了。

老汤是蓝道，只懂得风水理论，自然不知晓我说的这种秘术是何意。不过他看到我那紧锁着的眉头，也明白这事并不简单，于是也紧张了起来，一头雾水的问我，何谓十八冥棺锁，这十八冥棺锁到底是作什么的？

而这时，一旁的陈贤懿则惊道：“师弟，你难道说的是湘尸赶尸流派里镇尸锁魂的秘法？”

“对，就是赶尸行当里的镇尸秘术！”我点了点头，看了一眼陈贤懿和老汤，说：“这下咱们真的麻烦大了，赶尸术士镇封的尸可不是那么简单的！”

第一百六十六章鬼话连篇

老汤还一头蒙水的问我，这到底是怎么回事？而那原本害怕的龟缩在我们身后的端阳，也很好奇的问我什么是赶尸？见他们好奇，于是我便跟他解释了起来。

其实，赶尸是湘西地区苗族的民俗，属于巫文化，亦说与祝由科有关。清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。

赶尸的起源，民间有书记载：相传几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤率兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤命令阿普军师把战死的弟兄送回故里。

于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。这便是赶尸的最早版本。清代中期，赶尸匠出现，起初是把客死四川的湖南移民的尸体运送回家乡。尸体在最开始的运送过程中，是走的水路，并不需要“赶”的。但三峡这一段，水流湍急，旋涡暗礁密布，船只往往沉没。古人又迷信，绝不愿意搭载死人走在险江之上，“赶尸”这个职业于是就产生了。

据说，赶尸不论尸体数量有多少，都由他一人赶。不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符。法师不在尸后，而在尸前带路，