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一之源，概述茶的主要产地及土壤、气候等生长环境和茶的性能、功用；二之具，讲当时制作、加工茶叶的工具；三之造，讲茶的制作过程；四之器，讲煮茶、饮茶器皿；五之煮，讲煮茶的过程、技艺；六之饮，讲饮茶的方法、茶品鉴赏；七之事，讲饮茶的历史；八之出，详细记载了当时的产茶盛地，并品评其高下，记载了全国四十余州产茶情形，对于自己不甚明了的十一个州的产茶之地亦如实注出；九之略，是讲饮茶器具何种情况应十分完备，何种情况省略何种：野外采薪煮茶，火炉、交床等不必讲究；临泉汲水可省去若干盛水之具。但在正式茶宴上，“城邑之中，王公之门”，“二十四器缺一则茶废矣。”

最后，玄都还主张要把以上各项内容用图绘成画幅，张陈于座隅，茶人们喝着茶，看着图，品茶之味，明茶之理，神爽目悦，这与端来一瓢一碗，几口灌下，那意境自然大不相同。

玄都所化的陆羽的《茶经》，是茶人勤奋读书、刻苦学习、潜心求索、百折不挠精神的结晶。以茶待客、以茶代酒，“清茶一杯也醉人”就是中华民族珍惜劳动成果、勤奋节俭的真实反映。以茶字当头排列茶文化的社会功能有“以茶思源、以茶待客、以茶会友、以茶联谊、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入诗、以茶入艺、以茶入画、以茶起舞、以茶歌呤、以茶兴文、以茶作礼、以茶兴农、以茶促贸和以茶致富。茶是中国的骄傲、民族的自尊、自信和自豪。饮茶可以思源。

陆羽一生鄙夷权贵，不重财富，酷爱自然，坚持正义，陆羽将茶经传遍天下后天降功德，玄都跟着老子多年的修行，而人教只有玄都这个弟子，所以所有资源都用在玄都身上，而玄都资质绝佳这么多年下来玄都早就到达大罗金仙，玄都得到功德后突破修为成就准圣初期斩出善尸，玄都手上的《茶经》更是成了极品后天功德灵宝，玄都所绘的茶道图成了上品后天功德灵宝，玄都得到功德后便离开了人族，人们将玄都所化的陆羽称作茶圣、茶仙、茶神。

月色寒潮入剡溪，青猿叫断绿林西。昔人已逐东流去，空见年年江草齐。

第100章杜康酿酒，岐伯伶伦

第九十九章杜康酿酒，岐伯伶伦！

当玄都在栽植茶树时赤精子直接去找轩辕，赤精子表明身份后按照多宝的指示负责管理粮食，自从有了神农的五谷和发明农具后人族每年都大丰收，现在有了蚩尤的改进之法这人族每年都剩余大量的粮食，所以赤精子所化的杜康命人凿山开洞将粮食藏于山洞内，山洞阴暗潮湿，时间一久，粮食全部腐烂了。

杜康见此便立马开始苦思冥想储粮的方法。

这一天，杜康来到树林里散步，发现了几棵枯死的大树，只剩下粗大空荡的树干。杜康灵机一动，把粮食全部倒进了干燥的树干里，然后又叫人砍伐大量的树掏空晒干后将粮食逐一藏于树干里，杜康观察了数日见粮食没有变质便没有勤加巡查了，过了一段时间，杜康来到树林里查看粮食，他惊奇地发现：储粮的枯树前，横七竖八地躺着一些野猪、山羊和兔子，一动不动，好像死了一样。他连忙走近看个究竟：原来盛粮的树干裂开了几条缝，由里向外不断渗水。看来，这些动物是舔吃了这水才躺倒的。可这究竟是什么水呢，杜康凑过去一闻，只觉一股清香扑面而来，他不禁尝了几口这浓香水，顿觉神清气爽。

杜康疑惑道：“难道师兄叫我来就是为了此物？”想到此处后杜康连忙跑回家中取回一个陶罐跑到树林里将那粮食所变的水装一罐回去给其他人尝试，大家你一口，我一口，都说好味道，众人纷纷询问此乃何物？杜康想了一会儿将其取名为酒，众人喝过这叫做酒的东西后便叫杜康再弄一些来，杜康带着众人道树林里去将酒都取了出来，酒开始在人族传开。

杜康觉得师兄不可能将这么容易的事情交给自己，杜康开始研究这酒，杜康开始尝试将动物的尸骸或者某些药物浸泡于酒中，杜康觉得这样的酒比较好喝也不会太过单一，后来杜康发现这些酒要密封一段时日味道会更好，这用动物尸骸或是药物浸泡的酒也开始在人族流传开来，杜康开始尝试其他东西。

一日杜康见多月不降雨耕作的农民们要千里迢迢的挑水到田里，而且他还发现家里要喝水都要不远千里的跑到河边挑水，杜康便思考如何解决这灌溉和喝水的难题，突然杜康看见一只兔子打地洞时地下冲出一股水源，杜康便学兔子打地洞，杜康用农具不断的在家里的院子里挖坑，坑越挖越深，到了一定深度时杜康一凿下去一股清水便从地理涌出，杜康成功之