第45部分(第1/4 页)

�圆豢赡苡猩倘送ü�裢���虬谆⒐�咚搅甘场Ｆ绞背敲糯Ω�怯屑肝唤�焱�卑咽兀��砸膊换岢鱿轴咚轿璞追殴�甘匙咚降氖虑樯�？銮医�棵嵌贾�婪殴�虬谆⒐�咚搅甘车男形��鞘且�蓖返模�透�挥腥烁颐白派蓖返奈Ｏ蔗咚轿璞琢恕３嫉懿虏獍谆⒐�舜卧说缴����牧甘常�腔�舜蠹矍�忧嗔�烊噶焦��诘摹！�

叶春雷点点头，脸色稍微缓和了点儿说道：“寡人也是这么猜测的，但有两点儿寡人想不通，一是假如这粮食是从朱雀国进口的，朱雀国为什么会冒着被白虎国大举侵略的风险，大量卖给白虎国粮食？二是，假如这粮食是从青龙国进口的，白虎国是如何越过方圆十几万里的星心大沼泽运输粮食的。”

听到此处，小刀知道自己报仇雪恨地机会来了，就从众将领出列说道：“启奏陛下，末将东方沧海倒是偶然从江湖上某些人口中听说过，从我玄武国向白虎国有一条秘道可以通行。也许一些不怕死的粮商们，就是从那里向白虎国走私粮食的。但末将不敢肯定此事的真假，所以一直没有向别人提起过，几乎忘记了。今天陛下提起粮食走私之事，末将才忽然间想起来。”

叶春雷听到此话，大惊道：“难道从我玄武国到白虎国，还真有我玄武国几百万大军没有搜寻到的秘道？东方爱卿，你赶快说于寡人听听，无论真假寡人都恕你无罪。”

小刀为难地看看四周，然后说道：“陛下，此事事关重大，还是少几个人知道的好。”

叶春雷刀，有些疑惑不解，但还是点头道：“那好吧，众位爱卿先在此等候片刻，寡人与东方爱卿去去就来。东方爱卿，你和寡人一起到御书房去。”说完他起身向行宫后面的御书房走去。

小刀大声应道：“末将遵旨。”说着，他紧跟着叶春雷向御书房走去。行宫中留下了一群面面相觑的将领，还有一个心花怒放，自以为蒙混过关，从此再也没有现自己犯罪事实，且在心中不断暗自感激东方沧海的叶春晖。………………

从《道藏》好不容易翻出的资料，与各位施主共赏之，感兴趣者可以看看，不感兴趣者直接忽视。现在上传资料只是为了积攒上架的字数，反正是免费的。上架以后绝对不会如此。

道教的养生（一）

道教的基本内容——

道教文化是一个庞大的学术体系，它兼收并蓄，庞杂多端，《道藏》中收入易类、医家、术数、杂家、诸子、地理、天文之书。著名道士陈撄宁云：“总而言之，道家学术，包罗万象，贯彻九流，本不限于‘清静无为’消极之偏见，亦不限于炼养、服食、符箓、经典、科教狭隘之范围。”

《道藏》经书分为三洞、四辅、十二类。三洞为洞真部、洞玄部、洞神部；四辅为太清部、太平部、太玄部和正一部；十二类是：本文类、神符类、玉诀类、灵图类、谱录类、戒律类、威仪类、方法类、众术类、记传类、赞颂类、表奏类。民国时期陈撄宁先生又提出将道书分为十四类的设想，即：道家类、道通类、道功类、道术类、道济类、道余类、道总类、道史类、道集类、道教类、道经类、道戒类、道法类、道仪类。近年来有的道家学者从学术研究的观点提出将道教的内容分为道教史学、道教神学、道教伦理学、道教哲学、道教科学和道教文学艺术六大门类。此外，还有道教音乐、道教建筑、道教民俗等项内容。

道教养生中的一些修炼方术，包括炼丹术、黄白术、医方、仙药、服饵、辟谷、导引、行气、存思、守一、按摩、健身术、养生术、诸家气法、房中术、内丹学等，皆属于道教科学的范围。因为这些方术都有科学的意义，它们包含有古化学、医药学、性科学、老年养生学、心理学、体育学、人体科学等多种学科的内容——

道教与养生的关系——

英国著名学者李约瑟博士在其所著《中国科学技术史》中指出：“道家思想从一开始就有长生不死的概念。而世界上其他国家没有这方面的例子。这种不死思想对科学具有难以估计的重要性。”李约瑟博士是在中国多年研究道教修炼学的西方学者，他的这个观点是十分精到的。道教养生术的产生展同中国古代的这种神仙思想有着极为密切的联系。

中国古代的神仙思想兴起于战国时期，其核心是认为人能够通过一定的手段方法达到长生不死、**飞升而成为神仙。庄子曾描述过那个时期人们心目中的神仙形象：“肌肤若冰雪，绰约如处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”“大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒。疾雷破山