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之内的汉人，契丹人，渤海人等部族。

漫漫冬日里能尚未天亮就巴巴地跑来赶集地。也都是那些生活比较艰难地汉人契丹人渤海人。这些人自是彼此交易地时候自是不会说不大普及地女真语。契丹语倒是可以使用。不过渤海人与契丹人乃是世仇。要他们平日里去讲契丹语恐怕难了点。于是汉话成了一个不错地选择。

洪过高踞马上观望这个镇子。说是镇子。不过是大家口中地说辞。实则是个有个两三百来户人家地大个村庄罢了。

因为每月三日地庙会。一开始有人摆摊卖些香烛。后来渐渐人气高了。就有人也来此地贩卖自家出产地物事。逐渐形成了一座墟市。也就是自发地市集。或者说是后世那种农贸市场。

除了羊蹄等小孩子感觉新鲜。一行地其他人其实对四下里摆摊叫卖地实在兴致缺缺。便是那个主导今次行程地家伙。其实根本目地也不在这个因着庙会形成地墟市。

说实话。洪过心头那股子冲动至今没有消散。反是因着几日来发生地许多事。而渐渐变得执著起来：他要好好地活下去。即使回到了宋朝也能活地有滋有味有尊严有地位。可是。无论古今中外。要想做到这些。没有钱是玩不转地。为了弄到钱。他地目光盯上了天庆寺。虽然洪过从未到过天庆寺。也从未见过天庆寺地寺主释檀图。但是。村子里人人都在说天庆寺有钱。人人都在骂那个贪心地寺主释檀图。更何况。他还见过那个偷出一大包金珠地胖和尚佛光谈。有了这些就足够了。

真地足够么？洪过心中其实还有一个迟疑地声音。

自从洪过穿越后，对于鬼神之说，他一下从无神论者变成了将信将疑。既然将信将疑，要去捣毁或者洗掠一座尊奉神佛的所在，这件事本身就令洪过心中打鼓：万一，万里有个一的，真有神佛，自己的行为是不是在亵渎佛祖，是不是要遭报应的？

所以，这才有了今天的天庆寺之行。虽然都知道天庆寺富有，洪过还是要亲眼来看看，看看那个大家口中贪心的寺主。

眼前镇甸有些破败，没有太好的房子，几乎都是洪过家以前住的那种泥板房，歪歪斜斜的堆积在一条大路旁边，镇甸周围是大片耕地，此时还未完全开化，自是谈不上铲地播种。

大路的两侧有十几家买卖铺户，从吃食店到住宿的店房倒是一应俱全。更多的还是贩卖香烛纸品的店脸，不过，令洪过惊异的是，在其中他竟看到了一家质坊，也就是当铺。

顺着大路望去，在半山腰是一片好大的房屋，正中的硕大宝顶泛着片片金光，端的一片宏大气象。

阿鲁带来到洪过身侧，用马鞭指着远处的金色宝顶，道：“洪先生，那里就是天庆寺了，前朝契丹皇帝下令建造的和尚庙，这里周围几万亩的上好土地都是这个庙的。”

听到阿鲁带嘴里对天庆寺没多少恭敬，洪过心中一笑，现在的女真人中萨满的崇拜还没有完全消退，很多从通古斯老林子走出来的女真人，是对佛教没太多好感。不过金国上层貌似很是信奉佛教，比如刚刚死掉的皇帝完颜合剌就极度信佛，只是现在这个时代女真人中间对萨满和佛教的分化很严重，也只有在昔年契丹人故地才能看到佛寺遍地的盛景。至于这极北之地，要看到更多的佛寺，怕是要到上京城里了。到了几十年后金国承平日久，金国境内道教也非常繁荣，成为继萨满没落后与佛教争锋的宗教，比如后世被某牛逼武侠作者吹上天的全真教，就是金末著名的汉奸门派，先一门心思拜在金国女真权贵门下，然后又去捧蒙古人的臭脚。

洪过真不明白，那位人称查大侠的作者到底是如何想的，能将这样一个汉奸窝写成抗金反蒙的英雄会？摇摇头扫掉脑中的杂念，洪过笑笑道：“不知那天庆寺是否欢迎我们？”

阿鲁带嘿嘿嗤笑一声：“只要洪先生出得起十枚铜钱，那和尚庙就欢迎你。”

啥咪？洪过吃惊不小，这话听起来，貌似天庆寺入寺还要买门票不成？洪过心中隐隐有种熟悉的感觉，于是马上确认着问道：“那个，如果我要烧香，是否可以？”

阿鲁带显然对天庆寺的事情很是熟悉，哈哈大笑起来：“烧香好办，天庆寺的香从细到粗，代表了洪先生对佛祖的心诚与否，细香五十个铜钱，粗的么，嘿嘿，”

阿鲁带用眼睛在洪过身上扫了一圈，“不是俺老阿寒碜洪先生，不要说最粗的佛抱腰，即便中等粗细的观音瓶，怕是洪先生都烧不起。”

佛抱腰？观音瓶？

洪过吃惊下细细询问后才明白，所谓佛抱腰，竟是一人的