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这时一位青衣士子起身拱手问道：“在下鲁国士子孟歌，请问燕王，我等前来燕者，所学各异，可谓诸子百家，都有研习者，燕国又把我等按照不同学术单独区分阁院，在下斗胆问一句，燕国即将推行的变法，究竟要用哪一家？是儒、是道、是法？流派分支众多，另外其它阴阳、纵横、墨家、名家、医家所学者，可有任官机会？”

辰凌听过后，微微一笑道：“问的好，我燕国变法，不同于以往楚魏韩变法，与现在赵国的‘胡服骑射’也不相同，而是完全符合燕国的一种法令，目前简单概括为十论，就是先从这十点为突破口，以点扩面，逐渐推进，方才这位士子提出的疑问，在《官制论》中就可以解答。”

“除了朝廷保留九卿制外，中央新设枢密院、政事堂、三司，各设枢密院指挥使、政事堂丞相、三司使，主职有正副之分，这三种新职能部门分别掌调兵权、政事、财务户籍，另设立了御史台、刑部狱司、学士院、科研院等，根据诸子百家精修的不同，可以分出不同的职能部门。”

“比如儒家修学术，讲仁礼，可以入御史台、学士院、政事堂；法家擅闯经法律令，可以入典客卿、刑部狱司等；墨家以及能工巧匠，精通各种巧技，燕国同样大力褒扬，可以入科研院、军械局、船舶局任职；精通财政算术者可入三司；名家、纵横家可入外交方面；医家士子入医药局。”

“如果有人淡泊名利，如道家者、阴阳术者，不愿意做官者，可获得爵位，享受俸禄，在燕京学府任教，这是燕国即将建立的学府，里面会容纳诸子百家，传授学术，为国家培育人才。”

众士子们都听懵了，什么枢密院、政事堂、三司？根本没听过，还有那些御史台、刑部狱司、学士院、科研院等等，也一概不知，这个燕国，还真有些意思。

不过也有几位士子，站起身来，冷笑道：“燕国变法，巧立这么多名堂，实在可笑，亘古未有，变法不会行得通，与其在这浪费时间，不如去赵国、齐国碰碰运气。”

“就是，听说七国会盟之后，各国准备要讨伐小国，需要谋士、策士，正好去建功立业，不必困在这贫弱燕国……”

先前几人起哄，跟着有十多人都起身，嚷嚷着要走。

辰凌平淡一笑，不以为然道：“人各有志，强求不得，感谢诸位这些日子在燕国受苦，每日五十两黄金，作为盘缠费，资往它国。”

其实辰凌也没打算都留下，因为这样的求贤令，涌入这些士子，什么样都有，不乏滥竽充数者，还有一些吃不了苦，留下了也是累赘、窝囊废，还不如早早打发掉。

有侍卫端出几盘黄金站在门口，但凡离席要走的人，都可以拿到黄金。

“走就走，还担心去别国没有高爵位吗？”十多人挎着行囊，走到门口，拿了一份辛苦费，出门扬长而去。

门口那些侍卫冷艳看着这群乌合士子们，满眼鄙视之色。

这时有一位蓝衣士子站起来问道：“请问燕王，古往今来，士农工商，以外皆为贱民，不知燕国新法如何规定百姓的等级，刚才听燕王口中，淫工巧匠似乎都能任官职，均拿俸禄，敢问燕王，将我这些士子与那些低微身份平等视之，是何用意？难道要违背周礼祖训？”

辰凌答道：“各国都在为‘大一统’的目标努力？有谁还真正在乎周礼？燕国会重新建立新礼制，不会再有贱民等级，更不会按照士农工商来排列，但凡在燕国入户籍的百姓，遵守燕国律法，享受平等权利与义务，有耕地权、养老权、教育权、医疗权、住房权等，按人口分发土地，家庭承包，不允许买卖，五年后收回，再重新按家中人口分配，让更多的人自食其力，过上富足生活。”

“取消贱民籍？”这次在很多士子中引发轩然大波，都认为不可理喻，他们身为士子，哪把土地、工商放在眼里？认为那是最卑微的行业，更别提那些旁门左道、奴婢优伶了。

“什么，把我们与那些贱民籍平等视之，简直不可理喻。”

“就是，贱民就是贱民，士子知书懂礼，出入王侯将相府内，怎么能与那些奸商、技匠、佃农平等呢？”

“这燕国，变法匪夷所思，必然失败，咱们不要在这受其害了，去五雄战国！”

“走，去战国五雄，辅佐诸侯争霸。”

这次呼啦啦，站起了几十位士子，面带不忿、嘲笑，觉得燕国思维，不可救药，不知从哪弄出这么些道道儿来，废除奴隶制也就算了，还要平等百姓，那士子们岂不是没有优越性了？