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太行山有个特点，山中多东西向横谷（陉），著名的有军都陉、薄阳陉、飞狐陉、井陉、滏口陉、白陉、太行陉、帜关陉等，古称太行八陉，为穿越太行山脉的八条通道。井陉是其中最赫赫有名的，现在修有娘子关，当道据守。当初八路军的百团大战也在这里。这井陉在太行山东侧的开口，叫井陉口，井陉口的位置，就在今河北省石家庄以西不远的井陉县。

陈余下面也有著名的人物，就是李左车，受封为广武君（封君，地位比封侯略低一点）。如果说韩信是用兵天才，李左车就是后勤保障的专家，特别懂运输学和物流，他对代王陈余说：“我听说汉将韩信渡过黄河，生掳魏王，如今又有张耳相助，意欲攻下赵国，他这样去国远斗，其锋不可阻挡。但是我听说‘千里馈粮，士有饥色’，通过长达千里的漫长运输线去送粮，肯定不能使用直达运输，而只能用中转运输，中途经过多次落地并换装，一站站转运，经由不同的城邑承办者和路段负责，这样损耗严重，时间拖沓，前方的战士肯定是饿得病歪歪的。而且，如果是一千里的大平原，有河道运河倒还好说，可韩信的运输路况怎么样呢？您也知道，井陉之道，非常狭窄，两辆车不能并着开，马匹走也不能成几列，数百里都是如此。韩信在这样的路况下，不能使用集装箱货运，只能采取零担货运，裸装物品、散粒物品由人扛马驮，有形损耗极大，物流成本极高，效率低下，运货期超长，根本不能满足配送要求。我估计，他的集装箱肯定都拖在了后面。

“所以我的计划是，您借给我奇兵三万人，我从小道，迂回到他的身后，拦截他的集装箱，捣毁他的物流作业车辆和主要节点上的货栈，您则深沟高垒，坚营固守不与之交战。他向前不得战斗，向后不得回还，他的粮食物资也就断了。当然，他可以到后方已占领区里的小乡邑掠夺食物以补充自己，但是，在新战区获得补给是很不可靠也很不迅速的，我同时会以这三万人干扰他，使他野无所掠。不出十日，我保证韩信、张耳两个人的人头，必然交到您的旗下。希望您考虑考虑臣的计策，不然的话，您必为这两人所擒哪！”

陈余说：“你是学物流的吧，我跟你想得不一样，我素读诗书，学的都是儒家的东西，你这些形而下的东西虽然一时有效但都是技术上的问题，没有关注意识形态建设的问题，没有我们儒家的高屋建瓴。我认为，我们用的是义兵，堂堂正正，正而不谲，不用诈谋奇计，以正讨邪，仗义而行，方能力挽世风之浇漓，建设治民安邦的万久长策，民众才信任我们，在我们的言传身教下成为奔向大同社会的义民和德民。君子之德如风，小人之德如草，草上之风必偃，我们怎么能带头行不义诡诈之事呢？你还是改一个学校再念念吧。”

李左车一下子说不出来了，在他的知识体系里面，从来没有道德教化以治国的问题。

我们说，陈余这人喜好儒术，文章写得也好，为人也好，赵地的豪杰都敬佩他并愿意和他交往，所以当初张耳和他一起保着武臣来赵地略地的时候，赵国豪杰在他的说服和大义感召下，主动凑出了数万志愿兵，帮着他们打下了赵国十城，随后越滚越大，平定了赵国。陈余对自己的这种胜利模式，笃信不疑，认为唯有一个义字，才是为人行事可以成功的根本保证，所以对于儒术和义，是看得比生命还宝贵的。因为他是儒家，所以另外他对旧贵族也非常有感情。譬如，当陈余把张耳赶跑以后，当即把赵王歇请回来，继续当赵王，自己并不见利忘义，贪夺赵王的位子。

但是，这些贵族，比如前面的魏豹，下场已经被看到了。陈余行着儒术，奉着贵族，而贵族也好，儒家也好，一味守着自己的仁义礼信忠孝的教条，这种教条，在群雄乱争的时代，只能致他们自己于死命。

陈余命令大兵在井陉口外壁垒内待命，单等韩信到来，就以自己的正义之师、有德之师，去把韩信军给打得焦头烂额、狼奔豕突。于是，陈余不去绝韩信后面的补给道路。韩信派在陈余那里的间谍，把李左车和陈余两个不同学派的学者之间的谈话，以及陈余的最终决议，跑回去报告给了韩信，韩信方才大喜，把一路上的满面忧愁和沉吟，一下抛到了太行山的另一边。

韩信传令：“全军继续前进，目标直向井陉口，后面的集装箱也不用派大批部队看护了，把骑兵都调到前方，用于侦察和待命攻击。”

一两日之后，韩信到达了距离井陉口三十里的一处驿站，止舍休息。士兵们都脱下裤子，抖落上边的虱子，然后拿出零担挑子里的铺盖，躺上去准备睡觉。十月的傍晚山风已经很冷了。他们