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外八行到底是哪八行？荣行其实并不准确，说白了是城市里的贼人自卖自夸的，外八行里并没有荣行此说，又或者说“荣行”仅指“贼偷”一行。在三教九流中衍生出的几百个行业以外，外八行里有金点、乞丐、响马、贼偷、倒斗、走山、领火、采水，合称“五行三家”，其实细论起来，这里边有好几行都可以算得上是“盗行”，可在外八行里却给分开来算了。至于倒斗，占了五行里的“土”字，按理说也属盗行，和响马、飞贼无异，做的是盗墓摸金的举动。往高处说，倒斗算是劫富济贫；往低了说，也是发死人财，做损阴德的勾当，一高一低，判若云泥。只因自古穷人多，富人少，富者太富，穷者太穷，所以才有了外八行里的几路盗行，专做替天行道的举动。不过说是外八行的人能够替天行道，但却曲解了“天道”之意，还是一个“杀富劫财”的借口而已。按照儒家讲究的说法，世上的人有穷有富，富贵也好，贫贱也罢，哪里用得着响马盗贼来替天行道？

但庄子就是瞧不起儒家的这种说法的，正经的三百六十行，都不能替天行道，那你指望谁来？你说谁来就谁来？这个不行那个不好，这不是搞学术垄断，思想洗脑吗？你说他能替天行道了，他就可以了，你说他不行，是外八行，他就轮不上，做了和儒家思想不对付的事情就是该杀头的，一定是丢了祖宗十八代的脸，要被万人骂千人啐的。

就算如此，历朝历代都有外八行的人厉害到皇帝老子都没办法对付，最后直接让那些大儒士给个“正名贴”，说他不是外八行，是英雄，是好汉，是替皇帝行道，封个头衔养着，给他立传、出书、建庙、竖碑，叫“奉旨偷盗”、“奉旨抢劫”、“奉旨讨饭”、“奉旨玩女人”等等等等，这和封孙猴子一个弼马温；招安梁山一百零八好汉差不多。

只不过，能让皇帝都没办法的外八行，那本事可是真的通天彻地，也不在乎一两个安生立命的小钱了，可惜大部分人脑子都不好使，还真吃皇帝老子这一套阴谋诡计，比如梁山好汉要的是名分，结果最后被利用，死的惨烈哀叹一片，图到个什么实在的东西没有？其实啥也没有，就是死了以后能有个能光宗耀祖的名分；孙猴子最初要的也是名分，就是最后识破了这个诡计，再次造反，非要当齐天大圣，这可是和玉皇大帝一个级别了，结果玉皇大帝请来了个更厉害的如来佛祖，抽一巴掌给一甜枣，最后给孙猴子封了个斗战胜佛，还是个名分，这才彻底让孙猴子老实了，天天不知道枯坐在哪里不死不活的，没了下文。说白了什么佛祖收降了孙猴子、宋江识大义接受招安，其实是说维护皇权统治的封建礼教，这玩意比天兵天将这些硬把式厉害，软刀子杀人不见血的。

最后，说回来这五大贼王，民间是这么个叫法，可在皇帝嘴巴里好听的很，叫五行世家、世袭罔替，和外八行一点关系都没有。所以说，对外八行的定义和划分，都是为封建皇权服务的，大家听听就好，当不得真。

火小邪想明白这些道理时候，已经是很久很久以后的事情了，此为后话，暂且不表。

火小邪记性不错，默念了十来遍，记了个八九不离十，还是不敢就此烧掉，小心翼翼的把纸条塞在石头下面保存着。

火小邪把衣服脱光，洗干净了身子，又把脏衣服拎起来，在水中搓了几把，整件衣服没有一处还干净的，稀泥粘的牢固不是一下子洗的净。火小邪正想再洗，猛一抓头，骂了自己一句：“奶奶的，穷的习惯了，一套衣服还舍不得丢？洗干净了娶媳妇啊？包裹里不是还有其他衣服吗？还费这功夫？”

火小邪把脏衣服丢了，从马背上的包裹中取出干净衣服，穿在身上，竟然十分合身，好像就是为自己量身准备的一样。火小邪赞道：“青云客栈真不简单，想的周道啊。”

火小邪收拾停当了，觉得已经耽误了不少时间，牵着马赶忙就走，等到了平坦之处，才又上了马。

骑马摔过几跤就是效果不错，加上火小邪一口劲憋着，这次骑上马再行，就觉得熟练了不少，一只手抓着马鞍上的皮扣，一只手把着缰绳，逐渐能够让马顺着道路奔跑起来，尽管最开始速度还是不快，磕磕碰碰的惊出不少冷汗，但火小邪再没有从马上跌下，甚至慢慢摸出了一套自己的骑行办法，慢慢感觉到纵马飞奔真是畅快之极，如同在空中飞行一样，不禁对前面自己狼狈不堪的样子感到好笑。骑马就是如此，如果放开了胆子骑，加上身手稳健，最初难如登天，一过了那道适应的坎，就容易了。火小邪无人教他骑马，能这么快的驾马飞奔，已是很不容易。

火小邪放开手脚，