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三十二、储君之争(1)(第1/2 页)

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三十二、储君之争(1)

笔者在前面讲到,中国的政权建设,一直存在着一个重大的缺陷,那就是始终没有建立起一套健全而有效的制度,来保证最高领导人的权力能够平稳而顺利地过渡和交接。

按照古书上的记载,我们的祖先采用的是“禅让”制度。首先,部族首领是大家推举的,在群众中有很高的威信。有一点特别值得提一下:那时候还没有“全心全意为人民服务”的说法,但部落的首领们确实都是一些道德楷模。他们身体力行,用自己的行动来阐释“领导就是服务”的施政理念。所以从人性的角度看,当领导并不是什么好差使。因为“人各自私也,人各自利也”(黄宗羲语),所以并不是所有人都想当那个首领。象许由、务光那样,为了不当大王而宁肯出逃他乡,甚至于选择自杀,这是比较极端的例子。

当然,愿意为大家服务的也有,像尧、颛顼、帝喾等等,都是其中的杰出代表。

君主年龄大了,也不能老是占着位子,这时候就需要年轻一代来接班。这个接班人怎么选拔呢?主要是前任领导考察,社会成员推荐。于是那些德才兼备的人就能够脱颖而出,成为部落新的领导人。

这看起来是非常理想的权力更迭机制。

但问题来了,如果前任领导者有了名利之心,有了私欲,他紧紧抓住权力不放怎么办?或者他想把权力传给自己的儿子怎么办?这时候,谁来约束他,让禅让制度能够继续延续下去?

这样的人物还真的出现了,这就是大禹。

不可否认,原先的大禹应该是个很有才能也很有威信的一个人,治水的成功证明人家完全属于专家型的人才,而“三过家门而不入”则显示了其高尚的道德情操。舜老了,把位子让给他,也是众望所归。但他后来显然是没有抵住权利的诱惑。他上台之后,渐渐有了官瘾,他不想下去了。他镇压了反对他的人,并执意把君位传给了自己的儿子启。

这时候,所有的部落成员都傻眼了。面对这样一个手握重权的人,他们束手无策。于是“禅让”制度被彻底破坏,天下变成一家的私产。所谓“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”,人类从此进入一个“家天下”的专制时代。而权力从此开始与贪欲、恶毒、奸诈、阴谋、血腥等等紧紧联到了一起。为了获得权力,无数的人放下了道德、良心、羞耻、尊严、亲情,甚至于最基本的人性和人情。

我们不能责怪先民,他们确实不具备处理这样复杂问题的政治智慧。

甚至几千年之后,我们依然没有很好地解决这样一个问题。

秦始皇扫灭六合,一统江山,开创了亘古未有的帝王大业。他本以为社稷永固,其帝位可以传至千秋万代。无奈二世而亡,丢了嬴氏的江山,断了皇家的香火。为什么呢?就是没有建立其一套切实可行的皇权交接制度。他诏书传位太子,却无法保证他的诏命能不折不扣地贯彻执行。活着的时候说一不二,一旦两腿一伸,他的话就不灵了。

此时,阴谋家赵高走上了前台,他串通丞相李斯修改了诏书,让胡亥继位,把太子扶苏赐死。这就是中国历史上臭名昭著的“沙丘阴谋”。

矫诏,是篡夺皇位的一个特别简单也特别有效的方法。基本上没有什么技术含量,但关键的环节要把握住:在皇上断气的时候你一定要在现场,如果你不在,也要保证你的人在。余下的事情就好办了:无非是改改其中的文字而已,比如把“传位十四子”改成“传位于四子”,那么老四就可以名正言顺地继承大统了,而十四阿哥就管回家凉快去了。当然回家凉快是最好的结果,一般情况下只是一个梦想。

胡亥这小子本事不大,但心肠挺黑。扶苏死了,他对其他的皇子也不放心,于是一不做二不休,一口气杀掉了其他二十多个手足弟兄。为了权力,他把人间的亲情完全抛弃了,什么天道人伦,仁义道德,统统见鬼去吧!

这就是权位的魔力。

这是一个不好的权力更迭制度所结出的恶果。

美国建国已经二百多年,还从来没有发生过军人政变。为什么呢?这要归功于当初那一帮建国者们对于制度的精心设计。任何一个军队将领,都不可能凭借武力去夺取国家的最高领导权。如果你想当总统,你就要脱掉军装,参加竞选,此外再无别的方法。象卡扎菲、萨达姆那样穿着军服干一辈子的总统,在美国是不可能出现的。姑且不论美国的政治制度的优劣,仅这一条而言,你不能不佩服美国建国者的政治智慧。这里笔者不想展开论述,我怕说多了会有

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