第32章 天人五衰(第1/2 页)

不过闲人碎语，不至于影响安翊的情绪，甚至不屑多看一眼。他不紧不慢跟在付怀德身后，神色平淡。

“吱吖……”

付振华打开房门，立于门侧。

开门的声音打断安翊继续吃瓜。

安翊抬眼望去，只见一老妇人侧身半卧于床，神情迷离，目光涣散，有人进来也未见反应。

老妇人形容枯槁，面似生垢，眼眶深陷，头发枯白已成缕。

尚未进门，安翊便感觉老妇人身上缠绕着腐朽。抬脚进门，厚重的暮气扑面而来，腐朽至极，堪比死气。

恐怕黑白无常已立于床前了吧？

安翊不由得皱起眉头。

要命，天人五衰！

这天人五衰之说，源自佛家。

虽不修佛，但安翊却不曾落下佛门典籍，天人五衰之相谙熟于心。

卧榻之上的老人，表象与天人五衰逐一对应，唯腋下是否生汗，安翊不好去感知，年纪再大也是女性患者。

唯一可以让安翊聊以自慰的是老人之目虽无神，瞳孔却未彻底涣散，尚未达到不乐本座的境地，属小五衰之相。

“呵呵……天人五衰，一不小心还真是给自己捡了个不小的麻烦！”

望着气若游丝的老妇人，安翊不禁苦笑连连，暗自感叹不已。

往事历历在目！

八年前，跟眼下的这个时间也没差多少，张秉贵迅速进入天人五衰。

尚未修真的那个张建国陪在张秉贵身边，眼睁睁看着他走。

回天乏力，束手无策，空悲切。

此时此刻，安翊与当初已不可同日而语，内心阵阵酸楚，久久未语。

佛、道、儒三教，关于天人，各有自己的解释，这里的“天人”是指佛教经典中的“天人”一说，俗称提婆。

而不是《庄子·天下》里所谓“不离於宗，谓之天人”的天人，也不是葛洪《神仙传·张道陵》中描述的“忽有天人下，千乘万骑，金车羽盖”神仙山之人。

不管哪一种说法，天人总归是非凡之人，仿佛无漏之体。

天人五衰，乃大劫，概不得脱。

世界如此之大，未知之事暂且无从考证。以安翊的修为，那时间长河与轮回乃大道，尚无力企及。

据史料记载与世间传闻，即使是佛与仙，即使是神，即使是安翊所熟知的修道有成者，未曾有谁跨过那道坎。

据传，修真界有逆天人杰可跳出那规则之外，不在五行之中。

可曾有人见过？

除去传闻，现实之中，恐怕无人迈过天人五衰的生死之坎。

如今再临此情此景，安翊也有些迷茫了，自己孜孜以求在修什么呢？

长生吗？

何谓长生？天人尚且不得。

长生与人生百年有何区别？把自己的人生拉长，把别人的人生百年浓缩于草木一岁一枯荣，笑看轮回吗？

普罗大众最缺寿元，绞尽脑汁与天争命，仅仅只是为了活得久点。俗世称修士为仙，乃是因为绝大多数修士已经不再缺少寿元，活得很久。

然而，挡在修士面前的是天劫，每一次天劫，一样都是与天争命。

何谓天，人们臆想出来的，凌驾于万物之上的道。或许真的存在，木拓和杨涛的天劫可为佐证。或许不存在，因为安逸的第一次天劫还远。

无论寿元将尽的天人五衰，还是超凡之际的天怒之劫，终究都是确定生死的大坎，争的都是生命，仙凡都一样。

区别在于，若无外力干预，凡人跨无可跨；修士终究尚有一搏！

陷入沉思的安翊虽未顿悟，也算聊有几许收获，不由释然。

卧房内，另外还有几人在，想来应该是老人身边的医护人员。

付怀德望着卧床不起的老母亲，百感交集，有些神不守舍，竟然没有为他们介绍彼此，忽略了基本礼节。

不仅如此，心绪不宁的付怀德竟然越俎代庖，匆匆开始介绍老人病情，略带沙哑的声音打断了安翊的沉思。

“安博士，床上这位老人是我的母亲蓝霈璟。前些天因心脏不适，送青都战堂医馆抢救。几经波折，人虽获救，却也是病根未除，进而住进医馆。”

“诱因乃心脏膜瓣关闭不严，院方认为是早年风寒过重和年事已高所致。”

“心脏膜瓣关闭不严不是大病，细算下来老人已年过八十，病症特别明显。”