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现在的传媒是所有的方式都已经合并，再没有几千年前的电视，移动通讯，报纸，电台等等的区别，都整合到信息网络之中。

“三希堂”那是一个一小辍极其“发烧”的古武爱好者的聚居地，和同好的研究会。

所谓“三希”就是指很久以前在武侠小说上有很高地位的三个作家，都是曾经风靡一时，且影响深远。“希”自然是希世之珍的意思。无论在当时又或是现在这三人的作品都依然有很多的读者。

这帮家伙梦想是，把前人只存在想象之中的武学神功，在现实中表现出来。由于他们的爱好十分偏颇，而且又挺有一种类似宗教般的狂热，不允许任何人对自己偶像的不敬，也就是对不是同好的人比较排斥。也是因为这个原因“三希堂”始终都只是一个几百人的小团体，没能发展的很壮大。

在这个时代一经和生体寄生兽融合。自然就会有很多原来人类梦想不到的能力，如果输入象“中国古武术集成系统”一类的系统到寄生兽的智核中，只要熟悉一下就可以有很高的搏击技巧。好死不死的要是很有钱的话，还可以付高额的金钱去订购特制的生体寄生兽，优价优质，自然就会有比政府配发的强几倍的能力。也有这个原因在内，很少有人会对“三希堂”这么偏僻的话题感兴趣。

依靠自己的锻炼，拥有某些特殊的技能，是三希堂的根本宗旨。

虽然大部分人都对现代科技能达到的能力，已经十分满意。但就有象鹿易南这样，对自我锻炼乐此不疲的人存在。就象鹿易南也没法理解，为什么会有人花很贵的价格去买纸版书一样〃奇〃书〃网…Q'i's'u'u'。'C'o'm〃，别人也会用同样的眼光看他。

作为对古武术已经到了狂热地步的一名爱好者，鹿易南当然是“三希堂”的死忠派。现在他就要在自己存储在智核里的各种资料里查找关于生体寄生兽融合后，对精神力影响方面的咨询。

在三希堂的几条老虫子的研究和探讨下，并有几个胆大的亲身试验，探讨出一些提高力量的方法。而且分门别类，林林总总。对这种结合古典武术，武侠文化，现代科技，体术搏斗的“超现代武学研究”透彻之极。并发展出了某些理论性的课题。

鹿易南刚才和赵平壶的战斗，也是运气加上心理威慑才让自己取得胜利。难说赵平壶不会意识到这一点，反过来在找自己的麻烦。所以他急于找个快速进行生体寄生兽第二级融合的方法。

在智核里找到几个适合的方案，鹿易南却无法确定选择。略加考虑，鹿易南就连上了“三希堂”的信息中心区域。

在选择进入方式时，鹿易南选择了虚拟真实。

“天眼”把信息输出给主人时，一般有两种模式，一种是虚拟屏幕，另外一种就是虚拟真实。后者需要智核刺激神经，制造拟真的感觉。

虚拟屏幕是在意识里制造出一个根本不存在于现实的屏幕，不过刺激视觉神经后产生的效果核真正看到一模一样。这门技术十分成熟，又符合人类几千年积累的习惯，所以应用范围还是非常广泛的。主要是保密性也很好，只存在于个人的意识里的屏幕，别人是怎么也看不到的，保密性怎么会不好。当然分享信息的时候除外。

虚拟真实，技术上出现的较晚，但这个构想却比虚拟屏幕出现的还早。基本上利用这种技术出现在信息网络上的时候，在有这种服务项目的“信息中心区域”，都可以产生和真实环境中相同的感受，一样能走、能跑、能跳、能唱。不过这种技术应用不是很广泛，除了游戏和社区之类的“信息中心区域”别的地方也不大用的上。

“在虚拟真实的系统里，看一份虚拟的报纸，和在现实社会里看一份真实报纸。区别就在于前者的花费是后者的五十倍。”这是刚普及虚拟真实技术时一个普通公民，评价一名科学家说：“虚拟真实技术，即将取代虚拟屏幕，步入××时代云云。”所说的话。

所以某些领域虚拟屏幕依然占据主导地位，而适用的领域才是虚拟真实的天下。并不是每个人都喜欢那种不真实虚幻感觉。

鹿易南在有些眩晕的感觉里，出现在三希堂的总堂口所在地。

“少林寺”

每一次看到这个牌匾，鹿易南都有想笑的冲动。尽管三希堂的虚拟真实环境当初他也有参与设计和规划。

不知是谁坚持的，把总堂设计成寺庙。而且是这么有名的一座。古典幽雅环境倒是不错，可就是看起来有点秀逗。

三希堂的空间大致划分为六大版块，外围的山