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第一回西王母瑶池开宴　天狼星月殿求姻

女仙，唐赛儿也，说是月殿嫦娥降世。当燕王兵下南都之日，赛儿起义勤王，尊奉建文皇帝位号二十余年。而今叙他的事，有关于正史，故曰《女仙外史》。请问：安见得赛儿是嫦娥降世？劈头这

句话，似乎太悬虚了。看书者不信，待老夫先说个极有考据的引子起来。

宋朝真宗皇帝，因艰于嗣胤，建造昭灵宫祈子。诚格上天。

玉帝问仙真列宿：“谁肯下界为大宋太平天子？”两班中绝无应者，止有赤脚大仙微笑。上帝曰：“笑者未免有情。”

遂命大仙降世。诞生之后，号哭不止，御医无方可疗。忽宫门有一老道人，自言能治太子啼哭，‘真宗召令看视。道人

抚摩太子之顶曰：“莫叫莫叫，何似当年莫笑。文有文曲，武有武曲，休哭休哭。”太子就不啼哭。是为仁宗皇帝。此

道人乃是长庚星，说的文曲是文彦博，武曲是狄青，皆辅佐仁宗致治之将相。要知成仙成佛者，总属无情。赤脚大仙一

笑，便是情缘，少不得要下界去的。然而此情又种种不同。或因乎喜，或因乎忿，或因乎恩爱仇怨，各随其所因，便要

做出许多事来。试看古来英雄豪杰、忠臣烈士，如伍员之兴吴覆楚，子房之为韩报仇，关神武之讨贼伐曹，张睢阳之起

兵拒寇，郭汾阳之再造唐室，岳少保之誓迎二帝，文丞相之建义勤王，没而为神圣者，史册所载，不可枚举。即就建文

逊国之后，诸臣殉难，有佥都御史景清，假为曲从，衣藏利刃，欲刺永乐。钦天监奏文曲星犯帝座甚急，其色赤，而景

公适著绯衣，岂非明验？东坡先生云：“其生也有自来，其死也有所为。故申吕自岳降，傅说为箕尾。”

此理之常，无足怪者。至于女子，亦有同然。如柴绍之妻，统娘子军而起义；朱序之母，筑夫人城而拒敌；李毅之

女，自领宁州印而大破苓夷。至若高凉之洗夫人为女前星，辽之萧太后是婺宿，唐之则天皇帝是大罗天女，亦皆传记所

载，夫岂诞妄者哉？

而今话归正传。按道书云：天上有一位万劫不坏的金仙，圣号称做王母，居于瑶池。池在东天之西偏，亦名曰西池，

王母亦名曰西母。天上各有境界，东天是道祖三清及群仙所居，西天是如来佛祖及诸菩萨、阿罗汉所止，北天是玄武大

帝暨众神将治焉。吴天上帝之宫阙，则在中央而统辖南天。

南天虽有南极老人与南斗星官，要皆在上帝统辖之内。上帝好生，敢居中而治南，有长养万物之义。玄帝统雷霆神

将，以肃杀为主，故居于北。佛宗寂灭无生，故以西方为极乐。道家以一炁长生为主，是以占于东方，取气始生之义。

王母所居珠楼贝阙，在瑶池之畔。此池非下界之水，乃是融成玉之精髓，溶溶漾漾，竟如酒浆一般。说话的错了，美玉

入火则愈坚，次则如石之成灰矣，怎么融化得水来？噫，盍亦反其本而思之！

美玉原是石髓所结，是以璞在石中。髓可结成玉，玉不可化为髓乎？蚌珠见月而化为津。凡物皆有相感之处，非寻

常所能测识者。即如仙家之酒，名曰琼浆玉液，要皆琼瑶所化之髓，难道也是凡间麴米酿成的么？那瑶池之北，有三座

大殿。中间一座名碧桃殿，东名青鸾，西名石麟。三殿皆因物命名。其碧桃树在西池之南，高八十寻有咫，俗所云蟠桃，

万年一结子者，正对中间大殿。玲珑盘郁，势若虬龙，不但下界所无，即佛家之娑罗、广寒之丹桂与夫三岛之珠林琼树，

亦迥乎不同。这是何故？只为他有瑶水浸润：故其枝叶花葩皆带玉之精华，在仙树为独冠。所结蟠桃，食一枚寿与天齐，

若是三枚，能超万劫。

西母于桃熟之日开宴，止请佛菩萨、道祖天尊与上帝及诸大仙真。其余一切仙官仙吏、海岛洞府散仙、斗牛宫二十

八宿，总不得与。是以岁星东方朔，每至窃食。

今此一度，碧桃繁盛，倍于从前，凡散仙列宿，亦多邀请，为万劫以来第一盛会。其时佛祖、仙真，次第咸集，唯

上帝后至。遥见銮驾雍容，御的是绿琼辇，张的是紫云盖，星幢前导，羽葆后拥，众仙皆俯伏远迎。上帝先与如来、诸

佛祖、三清道祖稽首而言曰：“元运告