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落，有时受到限制。一个时期盛行通奸，贞操失去了约束力。另一个时期则美酒佳肴，狂饮暴食，极其可耻地挥霍钱财。然后又出现对虚荣的过分追求，精心包装的躯体展示的是被扭曲的灵魂。再就是滥用自由，由此变得傲慢无礼，胆大妄为，最后发展到在私生活和社会生活中采取骇人的暴行，直至疯狂的内战，此时神圣而庄严的东西被践踏无遗。还会出现这样的时代，视酗酒为高贵，以酒量大喝不醉为男子风度。恶习不会集中于一点，它们会转移，会更换，经常处于变革之中。它们互相排挤，互相逃避。但是我们对自己永远可以说同样一句话：我们现在是而且已经是有罪之人——唉，我还得补上一句——我们将永远是有罪之人。”

历史学家普遍认为，这是罗马帝国灭亡的主要原因之一。

女子卖淫是一项古老的职业，也是一种世界性的现象，古罗马当然也不例外。可是，古罗马的卖淫业有它的特点，它不仅和对女子的性压迫和性剥削有关（这种性质对全世界的卖淫业都是一样的），而且和古罗马自由的性爱风气有很大关系，社会舆论对此基本上持肯定态度。一般来说，女子卖淫主要是迫于经济压力，或是为了追求自由的性爱生活，而男子嫖娼是为了满足性欲。在罗马帝国初期，女性少于男性自由民，女性人口比男性少17％，其结果是不少男人找不到老婆，于是只好求助于妓女了。

第三章　妇女和婚姻（11）

罗马的卖淫制度确立于公元前3世纪左右。当时的妓女都要到官府登记，写明年龄、籍贯，宣誓终身执业。妓女从官府领取执照，上面规定了卖淫的价格。妓女在官府的监督下营业，官府派人巡视，可以随时检查娼家，严禁天明后至午后3时营业。在图拉查鲁帝时代，仅罗马一城就已有32000名妓女。此外，没有登记的妓女也很多，她们不向国家纳税。

在当时的罗马，妓女的最高等级是德里卡特，即“供养的女人”或有富裕恩主的情妇，有些像现代的“外室”、“包二奶”。接下来是法摩赛，多为名门家庭的女儿，她们从事这个行当是因为她们需要金钱或想享受快乐。多里斯是一些习惯于赤身裸体的漂亮女人。鲁帕是一些贫穷的妇女，在城市的僻静角落里拉客。库帕是小客店的女仆、侍女，她们可以被客人租用陪床过夜。当时，面包师、旅店老板、浴池老板、理发师和香料商都可以利用妓女来侍候他们的顾客。任何人只要付得起半分币以上的钱，就有权力享受到性快乐。

当时古罗马妓院林立，不论是公开的还是秘密的。公开的妓院是国家的财产，住着一些只领取微薄报酬而为公众“服务”的女奴。在迫害基督教徒期间，漂亮的姑娘和妇女不是送到竞技场里杀掉，而是送往妓院为奴。由鸨母经营的私人妓院，也有一些女奴，这些妓院通常都是由女人掌管。这种妓院还有招牌，招牌上的裸体女子形象是勾引客人的一种色情标志。

当时，公共浴室实际上也是一种卖淫场所。桑格在他的《妓女史》中描述如下：“尽管两性都有各自的热水和温水浴室，但他们能在走廊和房间里自由会面。男人和女人、姑娘和小伙子都赤条条地混杂在一起，他们如此接近，很难避免接触。年轻的男子和女子都可以使用既是堂倌又是妓女（男妓）的佣人。在浴后，男女洗浴者都由这些堂倌擦身、按摩和涂油。女人也可以享受男人为她们提供的这项服务。”

女子卖淫和男子嫖娼，在罗马是一种古老的习俗。古罗马文化的许多方面受希腊人的影响，或从古希腊引进，但是卖淫嫖娼的习俗却是古罗马人原有的。事情似乎有些矛盾：如前所述，女子要严守贞操和保护处女的童贞。可是，和妓女发生性关系则是另一回事。要求青年男子在婚前自我节制，对于粗俗好色的古罗马人来说，违反常情甚至有点荒唐。

西塞罗为凯利乌斯辩护的演说当中有一段十分重要的说辞，他说：“谁要是认为甚至青年男子与妓女做爱都应该禁止，这个人肯定是个坚定不移的正经人——这是无可否认的——不过他不仅远离了今天的放荡生活，甚至也不了解我们祖先认可的道德标准和特许权。它什么时候违背习俗了？什么时候受到过指摘？什么时候被禁止过？现在属于合法的基本权利什么时候曾经是非法的？”

老塞内加在《演说家修辞风格分类》中以同样的语气写道：“他没有过错，他爱上一个妓女，这很平常，他还年轻。等着瞧吧，他会有长进的，到时候会娶老婆的。”接下来他又说：“我喜欢我这种年龄的人享受的乐趣，并且按照为年轻人制订的准则生活。”据贺拉斯说，严