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郭女王没生儿子，甄女死后，曹丕让她抚养曹叡，她也是尽心尽力，尽到了母亲的职责。可是，母爱是无法代替的，无论她怎么慈爱，终究无法给曹叡母爱的温暖。

是呀，害死甄女的真是郭女王吗？

难道曹丕不知道郭女王因妒而谮？

难道郭女王不是窥察到了曹丕的感情变化，才乘虚而入的吗？

堂堂天子，难道不能为母亲讨回一个公道吗？在曹叡的逼迫下，235年二月初八，郭女王自杀。和甄女死时一样，郭女王死后也有灾异发生，18天后，寿光县降落陨石。

如果郭女王有儿子，那现在的皇帝就是她的儿子，而不是甄女的儿子。那时，死的就是甄女的儿子，而不是郭女王。郭女王输了，输在没有儿子上。内宫争斗，没有儿子的人必输无疑。

三月十一日，风和日丽，首阳山下，花香阵阵，涧水淙淙，生机勃发。但是，一个曾经鲜活的生命将要埋葬在这里。按照曹丕遗嘱，曹叡将郭女王与曹丕合葬。最后赢得男人的，还是郭女王。

可是，曹叡给了郭女王与母亲一样的葬礼：披发覆面，以糠塞口。

郭女王赢得了男人，却败给了生活。

因为，从男人那里获得一切的女人，最终也会失去一切。

南北朝时的笔记小说《世说新语》记载，曹操攻下邺城后，立即召见甄女，左右汇报说已经被曹丕抢先一步带走了，曹操不能与儿子抢女人，只得不甘心地说：“今年破贼，正为奴！”

因此，就有了曹操觊觎甄女美色的说法。

同时，也有另外一个说法：曹植也爱甄女。

这一说法貌似也有根据。曹植的代表作之一《洛神赋》，写的是人神恋。这首诗歌写作于曹丕篡位称帝后不久，曹植到京师洛阳觐见，在返回封地鄄城时，途经洛水，与洛神宓妃邂逅，对她产生爱慕之情，但终因人神殊途，结合无望，与之惜别。

南朝梁国昭明太子萧统编选的《文选》收录了这首诗，唐代的李善对其创作背景有条注记：曹植见到甄女后，钟情于她，但曹操却把甄氏嫁给曹丕，曹植为此痛苦，昼思夜想，寝食不安。直至曹丕称帝，曹植到洛阳觐见。这时甄女已经被赐死，曹丕就给曹植拿出甄女的一件遗物——枕头，曹植见了，不觉凄然泪下。曹丕也受到感动，命令太子留下曹植宴饮，把甄女的枕头作为礼物赠给曹植。曹植踏上归途，在洛水岸边停车，思念甄女，忽然看到有神女凌波御风。这位神女当然就是甄女，她向曹植讲述了自己的死状，然后消逝了。一会儿，她派人向曹植赠送珍珠，曹植也回赠玉佩。曹植情不自禁，写了一首诗歌，纪念这件事，取名为“感甄赋”，意思是怀念一个姓甄的女子。后来魏明帝曹叡读到《感甄赋》，为了维护母亲清白，就将题目改为“洛神赋”。

由于此赋的影响，后人就把甄女认定成洛神了，称她为甄洛。又因为传说中洛神就是宓妃，所以甄女又被称为甄宓。世代相传，曹植与甄洛就有了暧昧关系。宋代人编写的小说野史小说《太平广记》，记述一个叫萧旷的人邂逅洛神，洛神自称她就是甄宓，因为仰慕曹植的才华而激怒曹丕，以至获死。唐代著名诗人李商隐在他的诗作中，将曹植得不到天下的原因归结到恋嫂上：“君王不得为天下，半为当时赋洛神。”

综合各种说法，似乎可以得出一个结论：曹氏三父子，都对甄氏产生了情爱。

可是，事实果真如此吗？

先说曹操对甄女的感情。除了不足为信的小说《世说新语》之外，并无任何史料记载曹操对甄女如何如何。何况，“今年破贼，正为奴！”的说法很明显是小说家言，虽然生动，但是不符合霸主曹操的行事原则。因此，说曹操对甄氏动心，是脱离史料的臆测。

再说曹植对甄氏的感情。后人认定曹植对甄氏有情的最大依据，就是曹叡将“感甄赋”改为“洛神赋”，从而掩饰叔叔和母亲的恋情。但是，这不过是后人的望文生义而已。《感甄赋》的“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。“鄄”与“甄”是通假字，当时曹植任鄄城王。魏明帝将其改名为《洛神赋》是出于政治原因：第一，为母亲避讳，改“感甄赋”为“洛神赋”，显示皇权的不可侵犯；第二，掩饰叔叔与父亲的矛盾，曹植在写这篇赋的前一年，任鄄城王，曹植不满曹丕把自己流放到京城之外，就模仿屈原《楚辞》，借“香草美人”以抒发不得重用之苦的手法，托词宓妃，