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主：这么说来，美国影片《廊桥遗梦》中的男女主人公也是应该被谴责的，对吗？而女主人公对他们短暂的激情铭记终生好像便不可思议了。

顾：这部片子我看了两遍。正因为现实生活中的一切太过于平淡，所以我们会渴求变化，作家也会把那些充满戏剧性的情节放大来加以体现，如果我们看到的就是你我生活中平淡的琐事，读者和观众的兴趣一定不会很大。以我的观点来看，男主人公是个并不光彩的第三者，他无所顾忌地破坏了性道德，他们的性关系更多的是一种对彼此肉欲的满足。我知道这部影片让很多正在搞婚外恋的人给自己找到了漂亮的籍口，感情使然，挡不住了，其实这些人骨子里压根就没想挡，因为在他们的眼里，只要我想要，就没什么不可以，什么道德伦理，都是陈词滥调了，他们信奉的是自我满足，发生性行为，就跟肚子饿了要吃饭一样简单，这两者真是一样吗？人生就很多无奈和痛苦，其实正因为它们，我们才有了追求，以及追求之后获得的满足，如果没有什么需要付出代价就能获取，我想幸福也不会存在。以前的皇帝拥有三宫六院，按现在人的观点来看够幸福的了，可他们只要有机会还会去逛窑子，寻求新的刺激，他能从性方面获得的快乐并不比现在只有一个老婆的男人多多少。所以，我想奉劝现在的一些年轻人，别把男女之间的性事看得无所谓，你对它轻率和不负责任的态度总有一天会受到惩罚的。

司马筱敏（浙江电视台经济生活频道编导）：性关系有很多种了，作个简单划分的话就是这么三种，一种是和感情有关的，我们认为是高尚的、圣洁的，再就是和感情没多少关系，纯粹肉体的享受，除此之外，是很恶俗的器官发泄而已。刚才大家的说法，如果分成正方反方的话，都各有各的道理，不过，如果仅只认为性爱是一种体液交流，那未免太浅薄。性爱一直是有着独特意义的，否则我们不会对它有那么多的限定和规范，每个人感受的层次不同，性的内容也不同。人类发展到今天，脱离了很多低极的动物本性，我们学会对欲望有所控制，而不是听凭身体的指令，我们希望获得的是更美好的东西。一个重视自我价值的人，不会是一个对性很随意的人，因为你尊重自己。

主：性让我们毫无保留地接受另一个人，这样的接受和给予应该是有条件的吧，比如说感情，爱了才做爱，这样的性关系才会带来身心交融的愉悦，毕竟人是有感情的动物。有一位前苏联作家说过这样一句话：“爱，首先意味着对你的爱侣的命运和前途承担责任。”其实也正因为我们是一个肩负了责任的人，我们的生存更有意义和价值，

在这个日益多元化的社会，性的发生也许不再意味着终生的选择和承诺，但是你一生的快乐和幸福和性还是密不可分的。虽然每一个个体都有选择这条边界的自由和权利，但我还是想说，性应该是男女之间的最后一道边界和最后一件规范。

段怀清点评：行为有行为的道德，没有发现或者没有意识到，并不表明它不存在。在有些行为发生的过程中，我们感觉到同时存在着几种不同的道德力量，有身体的道德力量，有社会的道德力量，有自我历史的道德力量等等。但有一点是清楚的，只要是在自由、自主和自愿状态下发生的行为，该行为结果一定呈现出来一种力量的合力方向，这种合力方向的朝向，反映出行为人内在的精神结构和心理结构，以及行为过程中心理的综合在场状况。性行为，其实与其他人的行为一样，并不自然地承载着社会的、道德的、伦理的重负。人类性的历史，其实就是性的抗争史，当然商业意义上的性行为和性产业除外。不同的性爱观念，并不必然地意味着时代的差异，其实更直接地关联着个体成长的历史，以及对于这一历史的自觉意识，同时还有自我意识的独立、明晰与强悍程度和姿态。

结束语

“性是人类生命的源泉，是整个人生不可或缺的一部分。不管我们是否主动参与，性欲都是构成我们日常思想和情感的一部分。它根植于我们的梦想、渴望、恐惧和挫折之中。”美国著名性学家贺兰特？凯查杜里安在其著述《人类性学基础》的导言中对性做出