第90章 去他的八股(第三更，求推荐，求收藏(第1/2 页)

活着，当然还活着。

而且活的还不错，倒不是因为两年前他写的那套《天工开物》卖了几万册，而是因为去年他刚刚旋升任福建汀州府推官，这可是正八品的官职，为省观察使下的属官，掌管一府刑狱，俗称刑厅，亦称司理。

换句话来说，人家现在是体制内官员，或许谈不上大富大贵，但至也是有滋有味。

如此一来，朱国强自然也就暂时绝了请宋应星过来的心思，毕竟人家现在在体制内好好的为官哪。

“世子爷，既然欲求宋应星而不得，其实不妨书信一封请其陈弘绪以及廖邦英等人过来，他著写《天工开物》一书时，曾得到友人相助，这些人大都也是通晓百工的遗野贤才……”

葛世振的建议让原本有些失望的朱国强眼前一亮，立即说道。

“哦？是吗？既然如此仞上不妨替我修书数封，请他们来一趟济南。”

对于人才的重要，朱国强自然非常清楚，尤其是在这个时代，用求贤若渴都不能形容他的对人才的渴求，毕竟，这个世界的人才实在是太少了……其实还真不少，与另一个世界的人们想象的不同，实际上，明朝恰恰是中国历史上极为难得的一个分水岭——古典中国和近代中国的分水岭。

这个分水岭，并不是历史，而是政治、经济、文化、风俗……开始全面转变。这种改变是中国历史上的第一次，与晚清，准确的日俄战争后的思想觉醒，国人纷纷抛弃旧儒学思想不同，这次转变是由下而上，一种自发性的思想上的转变。

究其原因，不仅仅是因为读书人想要冲破八股禁锢，也是因为社会经济已繁荣到临界点。

据那位水太凉的记载“正嘉年间，士人以通经为迂，万历之季，士以读书为讳！”。

意思就是说，从正德朝开始，读书人居然把通晓五经视为迂腐。到了万历朝，读书人甚至不好意思说自己喜欢读书。究其原因，无非就是觉得八股无用，在思想上另谋出路，开始追求知识的实用价值。

而这也是“实学”于晚明盛行，并且成为晚明主流的原因之一。这场堪称是“古代中国思想启蒙运动”的思想变革，起源于正德前，而兴于王阳明，王阳明的

“心学”思想，犹如一道闪电划破夜空，将儒家主流从理学带向心学，“心学”思想在这场“思想启蒙”中启到了承上启下的关键作用。至万历年间“心学”又逐渐转变为“实学”。到了天崇年间，世间知名学者大多也都是“实学宗师”，即便是那位“水太凉”，实际上也是“实学宗师”，倡导“由经术以达于实务”，只不过跑偏了而已，把“经世致用的实用之学”变成“实时务为俊杰”。

当然，在这一思想启蒙中难免会不少读书人跑偏，因为看不起八股，经也不读了，书也不看了。也就是背点参考资料应付科举。说自己是经世致用之才，不屑与迂腐书生为伍。这当然也是在所难免，毕竟，无论是在欧洲的思想启蒙运动，还是晚清民初的思想变革，都有不少人跑偏了主题，但总得来说，晚明的“思想启蒙”主题仍未偏离，仍然坚持以“实学”为宗旨。

如果这场“思想启蒙运动”没有被野蛮的入侵打断会怎么样？

翻看着手中的《天工开物》，这一天朱国强因为它想了很多。这套堪称中国古典科学百科全书的本身，就充满说明了一切，说明了满清奴役是如何摧毁的华夏文明。

因为中学课本对《天工开物》一书的介绍，所以这本书非常有名，可是又有多少人知道，这本中国历史上伟大的科技著作曾经一度于中国消失近两百年。

民国初年，有人于《云南通志》中发现其引用到一本名叫《天工开物》的书，于是对这本书充满好奇，可是他到国内的各大图书馆去搜寻这本书，结果一本都没有找到，又去询问知名藏书家，也没有人知道这本书。

也就是说在满清的统治下，这本书已经彻底从中国消失，连知道这本书的人几乎都没有。后来这个人偶然在一个日本友人家中发现这本书的日文版，于是他到日本的图书馆去查，这一查不要紧，发现这本书居然英国，俄国，德国，日本，法国都有翻译本，而且法国的还有全译本，具有讽刺意味的是惟独中国没有这本书，是真正意义上的一本都没有，后来他在法国的国家图书馆里找到《天工开物》的明朝的最初的原刻本，而这个原刻本是所有版本中印制最精美的，由此也可见明朝民间印刷工业的发达。然后按照这个原刻本，天工开物这本书才在中国又广为印行，重见天日。

这本书消失与满清修