第232章 非同一神(第1/2 页)

陈恪摘掉李名文的翻译帽子，坚决将他排除出去。

然后面对坐在中间的白皮肤沉声说道：“神父若想在大兴王朝立足，先体现诚信二字。”

陈恪闭嘴，缓缓扫视那张桌子后的三个白皮肤，露出一副不信任的神情。

而位于中间位置的白皮肤缓缓回道：“非我等不讲诚信，而是李教友一直在与直学士交流，我等不好插嘴。”

他说的汉语字正腔圆，并做我介绍，“罗马教会神父马里奥，执事尼格，执事阿蒙。”

听马里奥介绍自己和两名同行者，陈恪叹道：“面对我堂堂大兴王朝，贵教只派出一名神父、两名执事前来交往，可是看不起我们？”

他这话说的很重，马里奥的脸色变了，听陈恪继续说道：“贵教分教宗、枢机主教、大主教、主教、神父、执事六个层次，神父只能执掌一座教堂，以此身份来我大兴王朝，不知能做什么？”

“我没有看不起神父的意思，但双方来往讲究一个平等，贵教所为可是平等对待大兴王朝？”

他问了两个问题，马里奥无法回答，而李名文的脸色变了，他没想到陈恪的见识这么广，竟知道罗马教会的内部设置。

李名文不知道的事太多，没有一本书明明白白的告诉他。

而陈恪不一样，他面对的不是一本书，而是二十四史，还有不断发现的华夏历史。

对他来说，外国历史只有几本书，虽然这段历史是那个世界的，但可以拿来比较。

马里奥可以比较利玛窦。

在那个世界的万历年间，罗马教会派出耶稣会传教士利玛窦来到中国。

利玛窦很聪明，及时研究传教失败的原因，伸出拿来之手将儒学文化与基督教义融合，再将罗马教会翻译成天主教，将阿奈特变成了上帝，删除耶稣被钉死在十字架上的事，以及耶稣为童贞女之子的内容。

做完这些还不够，利玛窦在传教中尽量避免谈及教义中的神学内容，删除核心教义——“原罪和救赎”，以“与人友爱”为核心内容，成功地在大明王朝的后期站稳了脚跟。

但这位成功人士只是一个传教士，在罗马教会中没有任何职务。

所以他的改变并没有得到罗马教会的承认，罗马教会不承认“上帝”这个称呼，但知道再叫阿奈特已经不合适了，于是研究一番、争论一番，将阿奈特改名为“天主”。

这段历史告诉陈恪，利玛窦就是这么干的。

他知道这种传教方式，就必须紧紧围绕罗马教会的核心内容来谈，先爆出罗马教会的内部职位。

马里奥的身份真不高，对大兴人来说就缺乏权威性。

而马里奥也知道这一点，但他不能说话，坐在他左侧的尼格说道：“神父是伦巴第王国的着名神学学者。”

他说了一个王国名——伦巴第。

他以为陈恪不会知道这个王国。

可陈恪知道，淡淡地说道：“伦巴第只是一个小国，不知神父在东哥特王国、法兰克王国以及数百个小王国、小城帮的诸多学者中地位如何？”

听到这句问话，尼格的脸色大变。

而马里奥诚恳地说道：“直学士受我主的光辉照耀，见识之广非我等所及。”

这是教徒的说话方式，夸张一个人，必须说他受到我主的恩赐。

马里奥说的是心里话，陈恪的见识让他大为惊讶，只能称赞一句，却见陈恪的脸色变了。

陈恪很生气，冷冷说道：“我的父母一生行善，上塑列祖列宗从未做过任何恶事，神父为何辱我？”

他说这话没头没尾，让人莫名其妙。

马里奥诧异地问道：“只是夸赞直学士的见识，如何侮辱你了？”

陈恪正色回道：“你说‘直学士受我主的光辉照耀’，岂不是说我有罪吗？”

这话让众人更是莫名，而马里奥和格尼、阿蒙的脸色却变了。

他们没想到陈恪竟然知道这条核心教义。

这条教义他们不敢否定，也不知如何解释，沉默中听陈恪大声说道：“贵教的教义核心就是神创世和原罪与救赎，我们不去讨论神创世，单就原罪与救赎来说，人生而有罪。”

这话一出，下面传来轰地一声，听众炸锅了，这个定义是他们绝对不能接受的，曾毅更是怒吼一声：“一派胡言。”

而陈恪却转向李名文厉声问道：“你是什么罪？”

他的声音压过众人的议论，引起