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他的额头比太阳更宽广，他的眼睛胜过天上的星辰，他的声音比山间的清泉更柔和，他的手抚过病人的头顶，疾病就退去，天上的飞鸟服从他的号令，地上的走兽在他面前雌伏，他走过沙漠，沙漠就涌出清泉，他走过戈壁，戈壁就变成绿洲，他漫步水面，如同行走在大地，他穿过火海，好像那只是微风，大草原的圣者啊，秉承天神的旨意，他的权柄从天上一直到地下，他把自由带来草原，他驱散了笼罩人们头顶的阴云，邪恶在他面前颤抖，正义重新得到伸张，牧民们将幸福的生活，他们欢快的歌唱，赞美大草原的圣者，沓蓝、曲勒以及整个草原，都将服从他的意志，每当月亮升起的时候，圣者便骑着他的青牛，踏着月光，来到天上，和天神交谈，转述子民的虔诚，聆听天神的旨意，神的语言从圣者而来，圣者所说，既是神所说，唯有圣者，才是通天的道路。

随着这歌谣的传唱，整个草原都知道，塔里克部落出了一个圣者，他秉承了天神的旨意，要来拯救草原各大部族。

有人翻出了古老的传说，当年太祖平定北疆时，整个草原最大的三位先知，曾经一起做出预言，六百年后，将有阿拉贡出世，而阿拉贡按照当时的预言，就是救世的圣者。

自然有人信有人不信，有人指出，为什么先前没有人知道这个传说，但很快就有人自称自己就是当年三大先知的传人，愿意证明这个传说的真实性。

混乱，但是混乱的是底层，整个草原部落的上层都有自己的主张，塔里克部落自然坚定的站在庄周身边，但草原的主宰，大可汗坚决不承认庄周的圣者身份，反倒是下面以二可汗为代表几个贵族很有兴趣和庄周进一步接触，并派来了代表。

但是，既然传教已经开始，那么，就再也不可阻挡，尤其是，这个传教者还是庄周，不择手段，还有着强大的实力。

除了身为塔里克部族的圣者，魏国的空头千夫长外，他更是汉国的皇帝，修行者庄周。

庄周要传教，绝不是想着将文明传播给草原部族，如果说这是他传教的目的，那鬼都不信，他也不是爱好表现的人，不会兴致来了就忽然想到这个。要做圣贤，绝对是因为这么做对他有着巨大的利益。

利益才是一切的原动力，老子身为混元至圣，大道无情，都逃不过这个，如果没有利益，即便是尹喜哭求跪求裸身求，都求不动老子，自然也就不会有道德经传世了，何况庄周，不过是一个入门不久的修士，庄周这么做，自然是有绝对的理由。

事实上，就在不久前，庄周从小雷音寺得到一样东西，精神力传导术，这本来是神族用来传导力量的，但发展到后来，却有人用这法门来汇聚信徒的精神力量，依仗千百万信徒的信仰，加速自己的修行，有了这个汇聚信徒精神力量的法门，庄周也就有了立教的本钱，而精神力的修行，正是庄周最薄弱的。

接下来就顺理成章了，什么教义之类的，虽然有些复杂，但有那么多前辈的榜样，还有无数邪教的教义参考，要整理出一部自圆其说还能让人沉溺其中的教义，对庄周来说还是很轻松的。

其实所有的教义，不外乎这么几个部分，第一部分，宣扬一些公认的美好价值，这些价值于教义而言，就是血肉，没有这些教义就不会丰满，是用来填充整个教义的。这里某邪教提炼的不错，就是真、善、美。真，便要讲理性，善，便要讲人性，美，便上升到一种艺术审美的高度，大部分的教派，无论是宗教还是邪教，当然某些公开宣扬邪恶的教派除外，都会涉及到里面的一些元素，区别就是宗教是真的执行了，所以多少对改善社会风气还是有益的，而邪教只是把这个当招牌，遇到人家攻击它了，还恬不知耻的把这招牌拿出来遮风挡雨。

这一部分要注意的是，老百姓一般都比较愚昧，所以，千万不要怕辛苦，要通过一系列生动的故事，努力塑造一批虔诚信徒，故事中宣扬这些价值，这样才能有利于广泛传播。

第二部分，信仰崇拜与奖惩，这个才是整个教义真正的核心。所谓信仰崇拜，就是要塑造一个实体或是虚构的物让人崇拜，有崇拜日月星辰山川河流的，也有崇拜上述物体命名的神灵的，有崇拜创造毁灭光明黑暗死亡生命等抽象神灵的，有崇拜水火雷电，自然现象的，还有崇拜猪牛羊，甚至崇拜教主本人的。

与这一部分而言，其实崇拜什么并不重要，重要的是必须解决为什么要崇拜这样东西。这就需要重新在观念中构建世界，并确定崇拜物在这个体系中的地位，比如说某某神很牛，创造了世界，创造了生命，主宰了光明等等，但