第70章 四象(第1/3 页)

那么生灵就把阴阳之力给拉到自己的认知之中，给予其某种具现。

比如生死，水火等等。

这种情况下生死阴阳就落入了四象范畴中，青龙主生，玄冥（玄武）主死。

水火成了本身便归属五行。

同时四象五行是可以转化的，四象原本称作四相，是地风水火四种运动方式的具现。

这个地风水火并非是某种属性，而是运动方式。

而运动是看不见，生灵认知运动是赋予运动具体形态，比如跑步，游泳之力的。

修行界便把这种运动进行某种具现认知，也就是四象。

这种情况和阴阳概念被具现，囊括入四象五行之中，都是一种降级。

有形有质的力量破坏性最强，但是在玄幻界的争斗不是只看破坏性的。

这就造成无形有质在实用性上超过有形有质的力量。

而有形无质的力量不能带来直接性的伤害。

比如赵轩使用秋之凋零神力，是加持金行之力进行伤害。

使用冬至归葬之力，是加持水行之力进行伤害。

这就涉及到四象和五行之力的另一种结合。

四象之力有形无质，便可以把自己的形赋予五行之力，加持五行之力的伤害。

四象之力的形要比五行之力的形更加强大。

五行之力是一种物质层次的力量，所以五行之力的灵性极低。

即便到了五行至高灵力这种层次也只是本能而已。

只是因为层次太高，即便只是本能，也十分强大。

但是四象之力代表一种秩序，就像是法律一样，法律无情人有情。

秩序没有监管者，要想适用就必须保持一定的弹性，因此秩序必须有自己的灵性，。

也就是四象之力具有自我灵性。

本能的追求是趋向完美，自我灵性的追求生存和强大。

所以当以四象之力驱动五行之力之时，可以获得巨大的加持。

即以四象的形去驱使五行的质。

五行之力也有自己的形，但是五行的形是形状，形态。

而四象的形是形态，形态和形势。

四象的形要比五行的形更加强大。

青龙的形和五行之中的金的形相性并不高，但是即便如此，只是低级的青龙之形，便对破灭之力的加持达到三倍之多。

只是金行的破坏更加直观，所以赵轩才以破灭之力进行实验，换成空寂之力应该能够到达五倍的加持。

但是对黑白两仪玄光和定身神通的加持就没有那么大了。

毕竟五行合一之后，便蕴含了生克秩序，也就有了强大的灵性。

所以以目前层次的初始之力，其青龙之形不足以加持它们。

世界万物起于鸿蒙，自然也能归于鸿蒙。

只是要找到融合的那个点。

对赵轩来说而这个点就是四象和五行。

当然能够做到这一点，还是因为赵轩体内的力量基本上都是以金花化灵获得的。

虽然赵轩不能控制无极之力，但是经过了神通，就沾染了无极之力的气息。

这才让赵轩有了让力量融合的前提。

这一点让赵轩对气运的本质又多了一层了解。

作为人仙界的根本力量之一，当它们被生灵认知和被应用之后。

气运之力就已经被赋予了形或者质。

那么它们就可以归入四象或者五行之中。

以正常的情况看，气运之力可以直接转化为修为，修为的本质是三宝之力，融合了某种力量的质。

而这种质就是某种五行之力。

实际上当前所有被五族使用的力量都是五行之力以及以五行之力为基础的变种。

包括风雷之力，日华之力，月华之力等都是如此。

所谓的变种就是非单一属性的五行之力或者四象之力的加入。

比如风雷之力，异气相激而生风，阴阳相激而生雷。

也就是风和雷的形成方式是一样的，不过激发风雷的两种气或者多种气是不是对立的力量而已。

加上三宝之力也是维持生灵生存的力量，严格意义上也归入四象中的生殖青龙。

所以气运之力的本质也是一种四象之力和五行之力融合的变种。

之后赵轩就想到了人道。

这样看人