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于人！

但是我要问大家的是，如果当年孔夫子真的就是这个意思，那他又为何收弟子三千，广泛的传授知识呢？这不是和他的说法大相迳庭吗？

包括一边听讲的元德和韩大哥都目定口呆的想着大郎儿这句话，是啊，也不知道多少年了，这句话的解释就是这样的，也是儒家治理国家统治百姓的理论依据，难道还有别的解释？那如今的儒家思想又如何看待这个问题？

是啊，要是在宋国，大郎儿是绝对不敢不这个问题抛出来的，亏了这里是大辽国，契丹人为了张扬自己的文化，不单模仿者汉文建立了他们自己的契丹字，还千方百计的要和汉文区别开来。就是南北的汉人也有了谁是中原文化谁是正统的争论，这就是大郎儿把断句推出来的绝好良机！

辽国的皇家和汉人名流文士，为了和大宋的文人一较短长，非常有可能接受大郎儿的断句理论。

大郎儿微笑着，回到黑板上把这句话的断句改了一下

民可，使之；而不可，知之。

回身望，见到大家都在默默的回味着这断句后的意思；豁然大悟后又是深深的震撼和惊刹！

老百姓如果知道，就叫他们去做；如果不知道，那就先去教化他们，使他们知道才去做！

竟然还可以这样解释？！可是谁又能够否定这种解释没有道理？

而按照当年孔夫子的做法，没准儿这下一种解释才是正确的？！

元德处于深深的思考当中，其实他并不是一个真正的儒学，而是韩非子的法学传人，只是这个学派被打压的厉害才把自己的思想隐含在儒学外衣之下罢了。面对世间百态，所谓千年世家，三百年皇朝！世间轮流着朝代更新，其中的血腥和惨烈何其惊心！每一次的改朝换代不是用几千万人的死亡换来的！

面对这一切，元德终始处于疑虑和困惑当中，甚至想到了在道家理念当中寻找这个答案，也就是因此才修炼了一种道家功法使他失去了男人的乐趣，苦的才是元德嫂。

如今，大郎儿把一种希望和出路呈现在他的眼前，不由把他的心迹照亮，看到了未来的光明前景。

这一刻，他已经真正的成为了大郎儿的忠实信徒，在大郎儿的前进路上，一步一随的走人明天。

当然，还有他们的二百多个好学生。

第一百二十一章：主厨

今日二更来了，没说的，羊羊鬼尽力好好写，书友加力收藏，盼盼！

下课了，上午的课就算告一段落，孩子们将要休息半个时辰，下午是元德给他们上五经讲义，这些东西，这年代的文人是必不可少的必修课。

大郎儿和韩大哥却进了山，也没走多元；村镇西北的一个山谷，是比别处高处十几米的一个山中荒谷，只因为这里的地势较高，就存不住水，所以就是山谷里面的荒草野书都是稀稀拉拉的。

大郎儿和韩大哥趴到南面的山顶，大概也就是400米的高度，就是这样，南面三十几里地的茫茫渤海清晰可见。极处，海天一线，使你分不出大海和蓝天的区别，偶尔有星星点点的海鸥在盘旋飞翔。

已经近二月中中旬了，也许，北来的雁阵都已经在长江的两岸歇息等待了；纵然是北国，此时的风儿也有几分暖意，西斜的骄阳把枝头岩角的积雪热烈成垂涎欲滴的酥软，正流着喊辣子滴滴答答的期盼春姑娘的到来，如果这会儿你要知停留在树下，会挨浇的。

春天就要来了！春华秋实，每一个春天都是你的希望的开始。

大郎儿指点着荒谷上下，就感觉有指点江山的气势。

这两侧的山坡虽然不是很陡峭，但是多是岩石结构，就在这里建造学堂的屋舍吧。

韩大哥望着山谷的的地形，左右不明白大郎儿的意思，不由问道：“再山坡上建造屋舍，费工费力，如何不再山谷平地处建造？”

大郎儿神秘地一笑：“这帮孩子的吃用不能都是别人为他们操心，自食自立，自力更生才是长久之计，这荒谷平地可开荒出上千亩田地，叫孩子们边学习边劳动正是两全齐美的好事。”

韩大哥把头摇得像个拨浪鼓，嘴里满是不相信；这里要是能开荒，村里的人们还会等到你大郎儿到现在来弄？这里没有水源，如何生长庄稼！

大郎儿望着西面不远的一个山中小溪，虽然还没有冰化雪消，但是两侧的野草树木自然的在它两侧形成两排茁壮高大，水源两侧的植物长势良好是必然的。

大郎儿一指向那里，笑着说道：“那里不