第7章 大夏王朝诞生(第1/2 页)

此时的人族，正在走向新的起点，虞王朝历经千年，最后还是走向了衰弱，夏后氏的大禹趁机取而代之，建立了人族第二个王朝，夏朝。

由于虞王朝一直沿用王朝开创者人皇舜的办法，名为禅让，实为世袭，一直让整个王朝留在了舜的后世子孙手上，外界一开始根本没有察觉到任何异样，所以民众纷纷对虞王朝歌功颂德，称历任人族共主都有上古先贤之风，人主之位就该让有德行，有能力的人来担任，然而，纸终究是包不住火的，随着人皇位更替的次数变多，其中难免都会出现一些纰漏，关于虞王朝的禅让便开始传出了各种风言风语，刚开始只有一小部分人提出质疑，不过质疑的声音很快就被压下去了。

但是，随着时间的发展，虞王朝在禅让人主之位时，纰漏越来越多，甚至都有当事人逃脱后现身说法，指出了虞王朝的欺骗行为，而且这些出面作证的人还不少，这下可不得了，民众都开始对虞王朝产生了不信任，这相当于动摇了虞王朝的统治根基。

一时间所有的谣言满天飞，什么虞朝之主荒淫无道，不理政务，宠信后宫嫔妃，残杀忠臣义士，痴迷修仙长生，罔顾人皇法令等等，反正有的没的，什么罪名都统统按了上去，这下就真的是黄泥粘裤裆，不是屎也是屎了，民众因为不信任所产生的不满，愈演愈烈，逐渐发展到了不愿意支持和承认虞王朝的统治，于是，一时间人族大地之上，烽烟四起，许多氏族部落纷纷起兵造反，虞王朝在一夜之间处在风雨飘摇之中，摇摇欲坠。

虽然都知道是起兵造反，但是明面上人家打的旗号可是勤王，都是高喊翦除奸佞，辅佐人主重掌大权，还人间一个朗朗乾坤，那口号一个喊得比一个响亮。

师出有名，名正言顺，向来都是人族的优良传统，无论虞王朝如何不堪，甚至无德无能，但是虞王朝的人主之位可是经三皇五帝传下来的，属于正统，如果直接起兵造反，推翻虞王朝不难，但是作为叛臣贼子，人人得而诛之，别说登上大位了，就连跟随自己辛辛苦苦推翻虞王朝的忠臣良将们，第一件要做的事情，就是把自己办了，然后以诛杀反贼，有功于天下的名义，就可接过正统，顺利登基称帝，这不等于是给别人做嫁衣吗？所以没有一个起兵造反的氏族部落首领是傻子，什么大义好用就用什么，其中用勤王为口号的人最多，因为这个在法理上最站得住脚。

人族第一次迎来了王朝更替，各大氏族部落打成一团，都想去争夺那个人主之位，其中以夏后氏的大禹最为骁勇善战，带领自己的部落杀出重围，击败了一个又一个的竞争者，最后以胜利者的身份，围困了虞王朝的都城，虞王朝最后一任君王舜三十九世被逼无奈，只能出城投降，并献出了能代表人皇身份的人皇袍和人皇剑，史称舜遵祖制，禅让大位于禹。

大禹在得到了人皇袍和人皇剑后，昭告天下，称自己顺应民意起兵勤王，虞朝最后一任君王有感德不配位，愧对黎民苍生，自愿将人皇位禅让于自己，自此，他成为了新一任人族共主，改国号为夏，人族历史进入到了夏王朝的统治时期。

对于大禹的行为，有支持的，自然就有反对的，支持一派表示，虞王朝君王无能，导致民不聊生，而且率先破坏礼法，私自将禅让制改为了世袭制，这是对三皇五帝和人族先贤的大不敬，被取而代之符合民意，顺应天理，并无不妥。

而反对派基本上都是虞王朝的死忠，他们都出面表示抗议，称大禹的行为不合礼法，属于犯上作乱，理应将皇权交还给虞王朝的后人，更有甚者，是跑到首阳山人皇殿和人祖殿外长跪不起，哭诉大禹的肆意妄为，残害人族共主，目无法纪，十恶不赦，非要请三皇五帝出面，处置大禹，还政于舜后人。

就在两派争得不可开交之际，首阳山传来消息，内容是人族共主之位，有能力者得之，王朝更替乃为常理，并无不妥，因而不必争论是非对错，并且，首阳山还表示早已不过问人族内部之事，一切事宜皆由人族自行决断，不必前来汇报。

消息一出，所有人都禁声了，再无反对大禹之人，很多有识之士纷纷发现，首阳山此举，是在向所有人族说明一件事情，王侯将相宁有种乎，若君王无德无能，彼可取而代之，大禹的行为就证明了这点，从此人族的阶级不再固定，若为有能力者，封侯拜相，甚至荣登大位也无不可。

就在众人都已经接受了大禹成为新一任人皇，人族共主的时候，大禹颁布了人皇令，先是册封了几个势力强大的氏族部落首领为诸侯，并赐予权力让其自行组建国家，成为夏王朝的附属诸侯国，后又宣布废除