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“‘空’者，无性而空也，众因缘生法，我说即是空。空无所有，一物不立；”

“‘寂’者，恒寂天地，觉知一心，不动不摇，不来不去。是为‘寂’也。”

真武沉思良久，点了点头，道：“颇有见解，只是你既说由觉而灵，若无觉又奈何？”

龙树道：“一切众生，无不具有觉性。”

“那觉性又自何处来，平日又在何处？”真武问道。

龙树微微一笑，道：“本自无生，何所依托？”

真武接着问：“生死轮回，觉性奈何？”

龙树道：“身中觉性，未曾生死，如梦被驱役，而身本安闲；如水作冰，而湿性不易。”这几句话悟空也听得明白，便是说觉性无生无死，如同人在睡梦中被驱赶劳役，但真实的身体仍优哉游哉，如同水虽变成了冰，但它原本潮湿的本性不变。

他能对灵明二字详解，又能说出无性而空，悟空怎么听都像和灵明神猿有些关联。

悟空越看这个龙树越觉得不俗，心中有了许多亲近之意，但同时也不禁自问，龙树佛法造诣如此之深，为何从来未闻其名呢？

只听真武道：“好，就算你说的对，众生皆有觉性，但终究又能怎样呢”

龙树表情凝重起来，沉吟一会才道：“与佛无殊！”

真武一惊：“你说什么？一切众生，与佛无殊？照你所言，人人都可成佛了？”

龙树道：“正是！”

真武道：“那为何少有人成佛？”

龙树再思考良久，答道：“皆因泯了本心。”

真武听了，讶然而笑：“如你所说，若不泯本心，便可成佛？那这成佛可简单得很了。”

龙树摇了摇头，道：“难就难在此处。”

真武示意龙树接着说，龙树道：“佛性本清净、空寂、独一，未人本心有无明烦恼熏习，为客尘所染，则有了分别心，有堕恶心，有沉沦心……但只要觉悟，仍可转迷为觉，转染为净。这又是由觉转灵了。”

真武问道：“为尘所染，众生苦不苦？”

龙树道：“苦不堪言。”

真武道：“此苦之源，来自何处？”

龙树道：“无我，故苦。”

真武皱眉道：“何处有我？”

龙树伸手指了指真武，意指，你就在这里。

真武道：“今是而昨非也。”这话也易懂，你指的我，是此刻的我，而不是方才的我，便在我说话这段时光之后，我又不是此刻的我了。

龙树笑着摇了摇头：“自欺欺人。”

真武也摇了摇头：“大话欺人。”显然是说龙树难以自圆其说了。

龙树道：“所谓无我，乃是悟‘空’之衍伸，却只寻解脱，入了歧途。口口声声说‘无我’者，‘我’仍安在；若云‘今是而昨非’，便请挥刀自斩试试，看看还是不是，非不非？你若上一刻断了臂膀，下一刻完好如初，我便认你这个‘今是而昨非’的理。”

真武一怔，哈哈笑道：“这也有些道理，罢了罢了。我再问你，你说无我故苦，如何才能不苦？”

龙树道：“不失本心，即不苦。”

真武想了想，道：“你不失本心，便无执著，不自制，那自然不苦。只是怕是要苦了别人才是。”

龙树道：“不失本心，使人不失本心。既为不苦，既为极乐！”

悟空听了这话，极度震惊，龙树说这话与自己说的一模一样，半个字都不差，就连那表情神态语气，也都像是一个模子里刻出来的一般。自己之前从未听过这句话，老君当年问起，自己也只有感而发，今日听龙树说出来，他一时间也不知道到底是龙树说的，还是自己说的。

“不失本心，使人不失本心……”真武垂目自言自语念了几遍，又抬头盯住龙树说了一遍。龙树面不改色与真武对视，郑重道：“对，不失本心，使人不失本心，一切众生，皆有佛性！”

真武忽然喝了一声：“好！我便将注压在你身上了！”

他这句话一出口，那边龙女喜盈盈入了后殿，捧出一个镶金玉盒来，她将玉盒交给真武，便立在真武身侧，一双妙目弯弯地看着龙树。

龙树方才与真武对答时浑然不惧，但见龙女望他，却不自在起来，手脚都不知何处安放，所幸真武并未在意。

真武打开玉盒道：“昔年燃灯佛将此经寄存我处，又教西方修