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刀，能够逃到西爪哇也是件好事。

而也有许多的沿海部落选择了乘船出海，到附近的各个岛屿寻找新的落脚点，希望能够安居下来。

本来南华就准备迁移五百万以上的土著人口到附近的岛屿居住，这下更是省了不少心，光爪哇附近能住人的岛屿就有三千多个，将这几百万的土著流放到那里之后，任凭他们自生自灭，再也无法威胁到华人在爪哇的统治。

不过也有不愿意接受命运，想起来反抗的，中部爪哇的几个较大的土著首领联合了一大批的在原先的社会阶层中处于上层的十著领导人，组织了一大批的暴徒准备进行反扑。

他们的目标是在婆罗浮屠的佛教徒们，可以抢到一大批的食物与物资，然后可以逃往西爪哇，凭借手上的物资能够得到那边的接纳。

“这些佛教徒居然想重新建立他们的佛教王国，这不仅要从**上奴役我们，如今还想消灭我们的信仰。莫非真的以为我们的灵魂是那么容易就被魔鬼夺走的吗？。

土著人中不乏接受过荷兰人高等教育的人士，对于南华的佛教振兴运动，感到了异常的担忧。

“他们可以把我们从家园赶走。将来我们可以回来，但是如果我们的灵魂被侵蚀，如果我们的精神家园被占据，那么我们怎么都回不来了。”

“我们应该行动起来，发动属于我们的圣战，消灭那些可笑的异教徒。这里是我们的家园，我们可以利用地理优势跟他们周旋，当年他们怎么对待荷兰人的，我们也可以借鉴过来，连本带利的还给他们。”

阿比让曾经得到过荷兰人的军事刮练，目前统领着一支数百人的家族武装，他试图说服其他人，跟他大干一场，当年南华的游击队可以在荷兰人的围追堵截中获得壮大并且屡次重创实力占优的殖民军队，他相信他也可以做到。

的确，他们现在唯一可以利用起来的就是地利，天时与人和不在他们这一边。

阿比让说服了几斤小志同道合的激进派，一同参与这个行动，他们决意用自己的行动向南华显示他们的不屈抗争与决心。

自从南华确立了佛教文化在爪哇的重新传承，佛教徒们就欢欣鼓舞。纷纷向着婆罗浮朵而来，希望可以凭借他们的力量修缮婆罗浮屠，重建圣地。

当然，将来的佛教只能是经过改良后的南华汉传佛教，也就是狭义上的大乘佛教，并不是藏传佛教与南传佛教。

即便派系对立严重，但是各个支派还是纷纷来到了婆罗浮屠，希望可以得到主导大乘佛教的机会。

“看，那边就是佛教徒的宿营的。那些食荤腥的是小乘佛教，他们可是带着不少的好东西的，能够让我们得到不少的物资。”

阿比让将目标放在了小乘佛教徒身上，当然，小乘佛教”在他看来是一种贬义词。

小乘”原为大乘佛教出现后对以前原始佛教指公元前六世纪至四世纪时期，释迦牟尼及其三、四传弟子时的佛教和部派佛教指公元并四世纪至公元一世纪时期上座部、大众部各部派佛教的贬称，而“大乘”则为该派对自己的褒誉。

如斯里兰卡、遢罗、缅甸、老挝、集埔塞等南亚、东南亚各国，所传为小乘系统佛教，但他们自称为“上座部佛教”不接受“小乘”的称号。

这些小乘”佛教徒不戒荤腥。可以吃肉，不过，他们并不知道，正是因为他们随身物品的丰富，惹来了祸事。

土著暴徒们将贪婪的眼光放在了他们身上，而他们却一门心思的在想着争夺将来在婆罗浮屠的领导权。的确是件有意思的事情。！~！

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第255节灭绝的手段多种多样

波薄也是名星罗苦行僧人。wWW。纹次从湿罗来到婆罗浮屠煦爪贻异星罗佛教发扬光大，近年来，由于

佛教是逞罗代代相承的传统宗教。也是遢罗人的生活重心，全国人口中，佛教徒占了百分之九十五。

由于泰国历代国王都护持佛教，所以佛教成为泰国国教，僧侣备受敬重，在社会各阶层有很大的发言权。甚至王室仪式、国民教育及生活种种，都以佛教作为规范。

不过遢罗的佛教乃是“小乘”佛教。他们自认为是由于他们坚持不懈的自我修行，指引了遣罗人民成功的抵制了英法殖民者的吞并。

这只是他们一厢情愿的想法而已。遢罗虽然例外地成为东南亚地区中唯一在政治上保持独立的国家，但是它已处在西方势力的团团包围之中。

遗罗佛教支持朱拉隆功夫帝顺应历史发