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了。难道八哥说的那个地方就是在这座大山里？

这时追踪器的显示屏上的那个红点一直都没有移动，我很好奇，这个赵阴阳究竟在哪里干什么鬼。八哥见我对着显示屏发呆，走过来说道：“想不想看看那个东西在干什么？”

我愕然的说道：“你不是说我们不能考得他太近以免惊动他吗？

八哥微笑着说道：“那是在晚上。白天的时候阳气上升阴气下沉，这东西现在就好像冬眠的狗熊一样，我们还是能走近看看的。”

我一听就和八哥往那个红点的位置走了过去。红点所在的位置离我们大概有好几百米远，走了过去，却没有发现赵阴阳的身影。就在我好奇的时候，八哥用手指了一指一处浓密的树荫下面。很快我就在树荫下发现了一个新鲜的土堆。八哥说道：“那个赵阴阳就躺在那堆土的下面。这东西白天的时候是见不得阳光的。有没有兴趣挖出来看看？”

我连忙摇着头说道：“免了免了。一个死人有什么看头呀。”说着就转身走了回去。

白天很快过去了，夜晚又降临了。那个红点又开始了移动，我们的追踪工作又开始了。我们原本以为很快就能找到八哥所说的那个地方，没想到我们但是在秦岭的大山里就转悠了七八天。这可让我们吃够了苦头，谁也没有想到那个赵阴阳会走这么长的时间。他倒是像没有感觉一样，见山就爬，见水就趟，完全不是走大路。害的我们跟着他在大山间翻腾，让我们叫苦不迭。更糟糕的是我们的食物严重的不足了，往往是晚上的时候跟着他的屁股后面爬，白天的时候还要分散去找食物。在秦岭的大山深处，生活在这里的人又很少，往往要走上大半天才找得到一户人家，买一点土豆包谷之类的果腹。好在阿豹还时不时的打回一点野味回来，不然嘴里早就淡出鸟来了。即使这样也让我们折腾的够呛。

湘西赶尸　（2）

看着赵阴阳不吃不喝，行尸走肉一样的行为，让我想起了民间流传已久的湘西赶尸。古时候很多人客死他乡，却又想回到故乡安葬，那时的道路交通都不方便，抬着棺木回乡要爬山涉水的很是艰辛，于是就产生了赶尸的说法。死者的家属往往会雇佣一些职业的赶尸人将尸体赶回故乡。

赶尸人往往会将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办妥，念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会应声站起。

赶尸的人是一个身穿道袍的法师，这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，这个活人，当地人叫做“赶尸匠”。其实，说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”。无论尸体数量有多少，都由他一人赶。法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。当地至今仍然忌讳小孩到门背后玩耍，估计就是源自于此。

而眼前的这个赵阴阳和那些被驱赶的尸体又有什么区别呢。那些尸体至少还有一几个伴，这赵阴阳却是孤零零的一个人。想到要是猴子也变成了这个样子该有多么的惨。

将近十天以后，我们渐渐的发现我们既然逐渐的走出了大山，四周的山势也逐渐的低矮了下去，变成了丘陵地带，人烟也开始稠密起来。我们这时才明白过来我们要找的地方并不在秦岭山中。

手里拿着手电，脚下高一不矮一步的走着，我说道：“猴子，这次我还以为是一次难得的徒步游呢，没想到被你这小子害惨了。你看我现在的样子，我已经有一个星期没有洗澡了。估计身上搓下来的泥都