第38部分(第1/4 页)

养鬼的目的，是为了帮助魂魄暂时滞留，以便寻找合适的条件轮回，不是为了自己的私利方便。强行拘留一只鬼在身边，是很残忍的事情，只会损掉自己的阴德福禄。而且阴鬼在身，一旦壮大，可能会反噬养鬼之人。

闲散野人的养鬼宗旨，就只有寥寥数语：养鬼如养自家小儿，手执戒尺，软语呵护，成长待机，使之入轮回。看各家育儿之苦，应从正反思虑。

这段话前面好理解，后面一句却颇费思量，段章思索再三，有了自己的看法。

寻常人家养育孩子，长大之后也许是好孩子，也可能是熊孩子，或者最坏的烂人，伤其父母也不一定。但不管怎么样，孩子要长大，你不可能将孩子一直管教着不放手。就算是好孩子，成年之后都会有所逆反之心，强行地管教，必然会铸成大错。

养鬼也是如此，就算再听话的鬼，也会在可能的时候，反噬养鬼人。而且鬼魂本来就带着前世的一些记忆，他会按照自己的思想行事，比养小孩更加困难。

难养、损阴德，还会反噬其主，实在是得不偿失，段章也就放弃了养鬼的想法。

除了东方的典籍之外，段章对西方典籍，也没有放弃。

他是哲学科班出身，哲学以西方为胜，专业典籍看了不少。但现在为了修炼，他阅读主要放在宗教方面。

不过，西方基督教很少关于修行的记载。一些僧团修士的笔记也语焉不详，只是一味强调虔诚和内心的信，而说不清楚为什么，很难让人信服。

第90章　一流的人不著书

基督教除了戒条之外，基本上没有修炼之法，他们的修行就是内心的祈祷和信。

这主要和基督教的成因有关。当初有人看见耶稣基督复活，喜悦中奔走相告。认为这是赎罪回归神的唯一途径，神之子已经为我们作了示范，只管依照着走下去，必定得到永恒和荣耀。

接下来的使徒时代，出现很多关于耶稣基督的宗教团体，大家教义不一样，但还能彼此和谐相处。后来君士坦丁觉得受到神的眷顾，战胜了敌人，成为了第一位皈依基督宗教的罗马皇帝。至此，基督教终于统一了西方思想。

耶稣基督并没有传下文字，身边的使徒各自记录一些事件，形成了圣经。概念越抽象，歧义也就越多，为了圣经的解释权，基督教开始语言争执，最后宗教裁判所应运而生。

所以基督教没有修炼的方法，他们宗教的内涵精华，全部都是语言逻辑上辩驳。

其实基督教的主要争论并不多，总结一下，就只有几点：基督有神性；也有人性；神性人性合居一个位格；二性在一个位格中适当地区分。

然后，从上面四点衍生出无穷无尽的问题，为了这些问题，大家千年争执，至今还未平息。

比如救赎问题，人只有人性，如何能从人性得救？基督是两性，与我们不同，怎么可能示范呢？他示范的时候，身体内的神性在哪儿？在干什么？人性在哪儿？又在干什么？

总之，各种问题，多如牛毛。后世来者充分发挥自己的想象能力，提出千奇百怪的问题，令人瞠目结舌，至今还找不到答案。

基督教的方法，就是虔诚的相信。虔诚的对象，是不允许质问的，因为凡夫智慧不够，所以不允许质问。还有就是对自己错误的忏悔，大家围坐在一起，真心谈谈心中阴暗往事，然后痛哭忏悔。如果不好意思，可以进入修和室，与神父悄悄话。

直至今日，有些虔诚的西方家庭，小孩子入睡时，必须向上帝祈祷。

小孩子那里懂这个？装模作样一番。家里成年人就会问你，听到圣灵的感召或者声音没有？小孩子说没有，便被要求继续操作，小孩子想睡觉，就说听见了，然后就可以上床睡觉了。

再看东方的宗教，比如佛家，就有专门的修炼之法，每一个等级都有现象的叙述，只有真实地去修炼，达到一定的实力，就能感应到。道家也是如此，只不过很多方法，参杂了太多密语，没有人讲解，根本看不懂。

段章选择佛家为主，也是因为有典籍，能看懂，觉得言之有理。

还有一个重要原因，佛家的世界观是成住坏空、无始无终。

世界从生成到灭亡，然后继续新的循环，没有开始，也没有结束。这与现代社会的常识、科学的世界观，完全一致，所以，段章选择了佛家的理论。

当然，段章心中，对基督教没有一点轻视之意。他只是觉得自己要修炼，你没有我想要的东西，所以只能把你的学说，当