第三十九回 作《中庸》子思笔，中不偏庸不易(第1/2 页)

自孔圣人逝去后，其学说如同璀璨的星辰，在四海之内绽放出耀眼的光芒。他的弟子三千，其中贤者七十二人，他们各承师道，将孔子的思想传播到更广阔的世界。在这众多弟子中，子思孔汲尤为突出。作为孔子的孙子，他不仅深得儒学之精髓，更尤善中庸之道。他心中充满了对祖父未尽之言的敬畏与向往，渴望将这些智慧着书立说，以传后世。

在一个春风和煦、柳绿桃红的日子里，子思独自一人静坐于曲阜孔林之畔。他手捧着竹简，心中涌动着对中庸之道的理解与感悟。他思及祖父孔子那句“中庸之为德也，其至矣乎！”的至理名言，深感中庸之道不仅是天地万物运行的根本法则，更是人事处理的至理。在这片刻的宁静中，子思决定将心中的感悟汇聚成《中庸》一书，以明此道。

【开篇明义】

子思，作为儒家的重要学者，他执笔着书，于卷首之处慎重地书写下“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的核心理念。这一阐述不仅揭示了人性的本质源自天命之恩赐，更强调了个体应遵循其内在本性行事，因为这种顺应自然本性的行为方式就是“道”的体现。

“天命之谓性”，意指人的本性是先天赋予的，是上天意志的直接体现，它包含了每个人生存与发展的根本原则和方向。“率性之谓道”，则是指个体在生活中，若能依循自身本性的指引，真诚无私，随顺自然，这就是在践行“道”的精神实质。“修道之谓教”，则进一步说明教化的功能在于引导人们认识并完善自身的内在之道，通过学习、修炼和实践，使个人的行为准则和社会责任更加和谐统一。

这十二个字，不仅是《中庸》这部儒家经典的核心要义，也是整部着作的基石所在。它们犹如一根提纲挈领的红线，贯穿全书的始终，引领读者在深入阅读的过程中不断领悟和体悟儒家关于人性、道德以及修身齐家治国平天下的深邃智慧。

【中不偏，庸不易】

子思在《中庸》这部儒家经典着作中，对“中不偏，庸不易”这一深邃的哲学理念进行了深入而细致的阐述。其中，“中”的概念寓意着中正、不偏不倚的处世态度，它并非简单地指事物的中间状态，而是强调在处理事务、做出决策时，既要避免过犹不及，又要寻求恰到好处的平衡点。这种中正之道是宇宙万物运行的规律，也是人类内心世界应追求的理想境界，它要求人们在面对生活的起伏波折时，始终保持清醒的头脑和稳健的步伐，既不过于激进也不消极保守，以达到个人内心和谐与社会秩序和谐的高度。

而“庸”则可理解为常道、恒常不变的大道。子思进一步解释，“中庸之道”并非追求平淡无奇，而是倡导在日常生活实践中，无论遭遇顺境还是逆境，都能够坚守内心的中正平和，始终如一地遵循道德规范和自然法则，不为外物的诱惑所动摇，不为困难的挑战所屈服。这种持之以恒的中庸之道，使人能够在人生的起起落落间游刃有余，从容应对各种复杂局面，始终保持内心的宁静与坚定。

子思又言：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”这句话犹如一道璀璨的灯塔，照亮了人们在实践中追寻中庸之道的道路。它告诉我们，在处理情绪、对待生活的过程中，应当在情绪未发作之前保持内心的平静与理智，做到情绪管理上的中正有序；而在情绪流露时，应确保其表达适度、合乎情理，达到“和”的状态。这里的“和”并非简单的和谐共生，而是指各种元素在相互作用中呈现出的一种和谐有序、生机勃勃的动态平衡。

“中也者，天下之大本也”，意味着中正之道是世界的基石和根本原则，“和也者，天下之达道也”，则指出和谐是贯通世界的普遍规律与道路。这两者相辅相成，共同构建了儒家理想的人格特征和社会秩序的理想模型，同时也为个人修身齐家治国平天下提供了重要的指导原则。

子思的这一论述，不仅提升了人们对中庸之道的认识层次，而且为人们提供了一种生活哲学和行为指南。它使读者豁然开朗地意识到，实践并弘扬中庸之道对于个体品德的修炼至关重要，更是维系社会稳定、促进人际关系和谐、实现社会整体健康发展的基石所在。因此，在日常生活和工作中，我们应当深刻理解和践行“中不偏，庸不易”的理念，以实现个人内在世界的丰盈与外在世界的和谐统一。

【知行合一】

随着思想的波澜壮阔，子思的笔触如涓涓细流，永不停歇地在纸面上耕耘，他深入挖掘中庸之道的实践路径。子思