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大清王朝的国际影响力衰颓至此，竟不能堂而皇之地将〃朝廷要犯〃押回国内，这既让孙文感到庆幸，也让孙文觉得悲哀。

清王朝诱捕孙文的计划失败了，它弄巧成拙，反倒帮孙文做了一回宣传。

孙文将自己在英国的这段特殊经历写成《伦敦蒙难记》。随着《伦敦蒙难记》的热卖，孙文成了国际名人。〃外国尝有人因宗教而战，自由而战的，但中国几千年以来所战的却是为皇帝一个问题〃，孙文在《伦敦蒙难记》中大叹中国皇权制度的腐朽：〃无论为朝廷之事为国民之事，甚至为地方之事，百姓均无发言或与闻之权〃。

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第36节：五　逃亡在伦敦的秋天（3）

不管在什么国家，什么制度下，人们都会由衷钦佩那些拼尽权力〃救众生于水火〃的人。孙文成了反封建暴政的英雄，清政府落了个人人嗤笑的结局。英国的汉学家翟理斯邀孙文写小传，把他收录到《中国名人辞典》中。美国的《纽约时报》在显赫位置登载孙文遇险的经过。日本冒险家平山周为《伦敦蒙难记》感动，成了孙文的好朋友。日本人宫崎寅藏因孙文的缘故，对中国革命发生兴趣，开始为中国革命出钱出力。英国大兵摩根和孙文一见如故，之后还来到香港，成为1900年惠州起义的参加者。

伦敦一遇成了孙文的政治资本，只是脱险之后，孙文还不能回中国继续革命理想。他在欧洲暂住下来，于各国游历，考察西方民情，尤其是西方的政治、经济制度。他并没有对资本主义制度顶礼膜拜，他见识到资本主义制度下的工人之苦。他曾感慨，如欧洲列强这样国家富强、民权发达的地方，还称不上小民的极乐之乡。

孙文试图找到一个一劳永逸的办法，让所有人都过上幸福的生活。英国是最早进行资产阶级革命，最早实行宪政的国家，孙文终日泡在大英博物馆里，找寻中国革命的途径。赴英的这段时期，让孙文的思想得到升华，也为他的〃三民主义体系〃，即民权、民族、民生，奠定了基础。有意思的是，马克思落难的时候，也曾避在大英博物馆里苦读度日。

19世纪末俄国也在酝酿着革命，那时的中国人还不知俄国革命会对中国产生怎样的影响。孙文在大英博物馆里结交了不少俄国朋友，比如流亡英国的俄罗斯政治家伏库浮斯基，他还常到一个名叫克雷格斯的人家中和那里的俄国民粹派记者讨论政治。

1897年3月，孙文发表文章要求英国政府对清政府采取中立，以便结束中国的皇权制度，在中国建立一个没有贪污的制度。但是，英国救孙文的初衷却不是〃让中国脱胎换骨〃，英国外相曾强调，英国接受清政府的要求，不会让香港成为〃反对大清帝国安宁的基地〃。随着列强在中国利益的变化，英国也曾下令，要防止反对中国合法当局的任何革命。换句话说，英国人即使支持孙文，也仅仅是出于英国自身利益的考虑。一旦其发现孙文的革命有碍其在华利益，就会视孙文等革命者为敌。

孙文逐渐明白，要革命就不能把革命成功的希望寄托在那些外国势力上。

广州起义落败之初，中国的大部分人都称孙文等起义者为〃乱臣贼子〃，骂他们〃大逆不道〃，视他们如蛇如蝎。据孙文本人回忆，有段日子，无论他走到哪里，人们都将他当成毒蛇猛兽，躲着他，不与他交流。在赴英避难前，孙文曾到旧金山呆过一段时间，当地的华侨多对孙文怒目而视，只有很少一部分人继续支持他。

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第37节：五　逃亡在伦敦的秋天（4）

《伦敦蒙难记》中有言：〃不幸中国之政，习尚专制，士人当束发受书之后，所诵习者不外于四书五经及其笺注之文字；然其中有不合于奉令承教，一味服从之义者，则且任意删节，或曲为解说，以养成其盲从之性。学者如此，平民可知。此所以中国之政治无论仁暴美恶，而国民对于现行之法律典章，唯有兢兢遵守而已。〃

得不到大众拥护的革命不可能成功，但中国人却太习惯苟且为民的生活了，即使深陷苦难，也不思变求新。孙文看到了皇权政治下国人的畸形人格，可他没有因此丧失信心，就算〃革国民劣根性〃当属世界上最难做的事。

在英国逗留的岁月里，孙文也不忘对广州革命的失败进行反思。那次革命多少有些一厢情愿的意味，兴中会此前并没有对革命的理念进行多少宣传，甚至很多参加起义的人也把起义当成〃推皇帝，做皇帝〃、〃打天下，赏天下〃，否则也不会在起义迫在眉睫之时，各路将领为〃