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很多宗教发展到现在，从历史的大浪中存在下来，自然要有人的支持，要有人来重复各种宗教活动，对于某些宗教，教理教义都已经完善化，形成了一整套**信众、发展信众、强化信众、洗脑信众的方式方法，从神佛的恐吓到因果层出不穷，从精神上到肉体上的毁灭具有各种方式。

诚然，当时先贤认识世界的手段和言论是正确的，在当时的历史条件下，他们就代表了真理，但当我们的眼界足够开阔，我们认识到世界的不断发展变化的时候，曾经的真理、曾经的先贤还适应这个时代么？神说、佛陀说的话，还永远正确么？

或许先贤自身根本不愿意成为被崇拜的对象，但是在这个探寻道路上，我们不得不需要榜样，不得不需要从先贤身上汲取经验。从公正的角度来说，在当时的历史条件下，先贤不代表迷信，反而是代表先知，现在，一些人有意把神佛变成了迷信的火焰山。

人对于未知有种恐惧感，利用这种恐惧，便于一部分人奴役趋势另外一部分人。传播越猛烈、信众越偏激、教义越严谨的宗教，往往是最迷信的宗教；因为在这些宗教的发展中，需要广大的迷信人群来支持他们，群众的目光从来不是雪亮的，而是最容易盲从的，如同各种商家促销活动一样，商家最不需要的恰恰是到处比对价格的客户，所以，很多宗教很多时候不需要明智明心的信众，他们需要迷信者，只有这样，才可以更好的发展。

口中说着你是迷途的羔羊，其实在神职人员眼里，只不过是待宰的肥羊，只有你迷信了，才可能在你身上获得更大的利益，只有你迷信了，才可能对某些神职人员言听计从。

当然，宗教发展到这一步后，既然存在到了今天，必然有为自己开拓的本领，你说某些人迷信，他说他们不代表我们这个宗教，你说这些经典迷信，他说我们有不迷信的经典。就等于用迷信的经典发展迷信者，乐观其成，当受到质疑的时候，用其他经典来给自己辩白，反正怎么说都是神佛的道理，所有对这些宗教的攻击都落到了诡辩之中。

当然，这些辩论的终极目标是要有一个整体维护的对象，要有一个对所有信众的震慑力，于是，变有了世界是某个造物主创造的，某个神佛代表了真理，不准质疑神佛，不准质疑造物主，我们生来是有罪的，我们需要忏悔，我们要上天堂，我们要去西方极乐世界，反正总是给你很多死后世界的许诺，因为你无法证明真伪；同时当你质疑的时候，马上有各类的经典甚至因果诅咒对你进行轮番洗脑。

这个就产生了必然的一个唯一正确不允许质疑的神佛或者造物主，只有这样，才更有利于广泛性洗脑，让更多人迷信的拜服在某些神佛或者教职人员脚下，智慧不得启蒙。他们要的就是一个能够震慑你灵魂的力量，要的就是一个对所有人集中恐吓的对象，这些先贤都没错，只是解读经典的人，解读圣贤的人。

那究竟存在不存在一个人格化的造物主呢？为什么道教没有变成一神教，为什么道教的神灵层出不穷呢？

我们民族对待宗教的态度在骨子里与其他宗教不同，我们不仅仅有跪下去的勇气，也有站起来的勇气，我们敬畏苍天大地，但是我们不迷信苍天大地，我们敬畏先贤，但是我们不迷信先贤。

大洪水灭世的传说，很多宗教都引申为一个人格化的造物主的怒火，只有我们不迷信某个人格化的造物主，把洪水制的服服帖帖，如果我们迷信造物主，大禹留不下万世名声，四川还是一片泽国，是都江堰，是我们的先贤把泽国变成了天府之国。

我们的先贤在不断改造这个世界，而不是怨天尤人祈求什么造物主原谅自己的罪孽，祈求来生到什么天堂到什么西方极乐世界，而是今生，我就要做个堂堂正正的人，做一个顶天立地的人。

只有产生了恐惧，只有产生了畏缩，才甘愿拜在某一个造物主脚下，虔诚礼拜，只有没有自信心，才不允许其他质疑自己的教义，我们的先辈无疑是勇敢的，他们在与自然的斗法中，在与各种具象化的灾难斗争中，赢了！

堂堂正正的赢了，所以，就丧失了对自然那种不可战胜的恐惧感，这个也造成了看起来我们民族没有明确的宗教信仰，这些从另外一个方面上，说明了我们祖辈的伟大之处，他们成功的把我们面对自然的骄傲写在了我们的文化中，篆刻到了我们的血脉中，可惜某些人已经忘记了这些光荣，在民族的落后期没有建立自信，反而因为自卑对传统文化嗤之以鼻，因为否定而否定。

我们傲娇地领先世界好多年，在领先的阶段，因为领先，所以我们