第35章 僧游记(第1/2 页)

莫陆继续振动手指，随着墨汁的溅射成文，这得自术法经书目录骨糜的手指逐渐萎缩，皮肉分离，骨质流失。 最终只剩下一大沓满布红黑墨迹的纸张。 将三根手指都处理完后，莫陆慢慢翻阅纸张，按照上下文逻辑关联收集制作成书册。 尽管大部分内容都不是术法，而是寺中僧人的游记，但对于莫陆而言，这无疑比术法还吸引人。 其中种种风土人情，旅途异闻，令莫陆大感新奇，如一幅幅瑰丽画卷，一个不同于莫陆认知的修行界在他眼前徐徐展开。 莫陆闭上眼睛，以笼马寺为中心，虚幻的地形在他脑海中铺陈。 僧人们所居大寺名为笼马寺。位于垩岩域东部，笼佛城中。 笼佛城中，家家信佛，供奉佛法，城中最盛大的节日即是寺庙收弟子的日子。 笼佛城外方圆千里，都是凡俗荒野，或是笼佛寺中分出的支脉旁寺，没有道观或是精怪存在。 而笼佛寺南方，则是一条八百里酒河，相传是道家真仙酒醉，泼洒出的酒水所化。酒河中滋生一群水族，自认道家支脉，与笼佛寺倒是酒水不犯井水，双方说不上融洽，但还能维持面子上的相安无事。 笼佛寺西边，名为天机城。 这是道门灵机天尊的道场。灵机天尊一脉擅金石丹术，傀儡机械。凡修行灵机天尊道法的修士聚集处，都要挖空地脉，改以钢铁矿石筑城，统称为天机城。门中弟子多爱以金铁法宝更换自身器官，或直接将心神寄托于傀儡之中。他们认为这样更能接近天道。 天机城不禁外客。游览此城的僧人记载： “数百年前，此地发现多条矿脉，灵机天尊门下楼娄真仙来此筑城。虽为矿城，但其中风采，令人心折。 “城中所居，极为便利，种种珍奇异物，任人挑选购买，傀儡与道人杂居，然人过如梳，井井有条，男女衣着殊异，光彩照人，仿若天人天女。每到夜晚，城中亮如白昼，却不耗灵力灵石，而以其他凡物填充。更有幻梦之术，纵使人隔千里，也可面对面交谈，甚至还能联通白岩域外。可惜与域外传讯之能，只有城中道人能使用，老僧不胜遗憾。又听闻域外有天机城，大如日月，不胜向往。” 莫陆来了精神，看老僧描述，与他前世大都市相差不大。 “筑基之后，一定要去看看。” 笼佛寺北方，名为若沙国。 莫陆熟知的那个大神通修士走火入魔的例子恰恰就发生在这里。 由于那位大神通者的影响，国中阴阳改易，活人深埋棺材，而死人却堂皇走在路上，不惧阳光。 死人刚走出坟墓时是新死状态，但随着年岁增长，逐渐腐烂，最后只剩白骨。这个过程最长需要百年，期间正常活动，与常人无异。甚至可以正常婚娶，但民俗不会举办婚礼，无法诞生子嗣。 百年之后，白骨化作一捧灰烬，一截舍利子。若遇到刀兵火烤水浸等等，会加快这个过程，让死人再死一次。 或者以他们的说法，这个人“活”了。 “活”得只剩舍利后，若此人的配偶尚在，则会被供奉家中，等配偶“活”了。 两人都“活”了后，家中便会举办盛大的冥婚，将两人的舍利放入特制的大棺材中，埋进墓葬群中的阴宅。 若此人是独身，则由官府存放，待到寻着配对，再择日举行集体冥婚。 新“活”的夫妇棺材经过十月，里面会传出微弱的婴儿哭声。 新生儿诞生了。大多数还是多胞胎。 在棺材中，新生儿逐渐长成，虽然没有食物，没有空气，但新生儿就是能“活着”。 他们似乎先天通灵，又或者是其他缘故，虽无教导，但能通晓人言人理，可隔着厚厚的坟土，幽闭在狭小的棺材中，能发出的声音只剩下怨怼和呼救。 又或者同一棺材里的兄弟姐妹相残。僧人推测，因为他们已经“活”了，无法再“活”了，所以这样的行为没有任何意义，只是排遣无聊的游戏罢了。 于是在墓葬群中，微弱细碎的哀嚎怒骂如风声一样常见，也如风声一般昼夜不停。 百年到五十年不等，同一墓坑的兄弟们一齐“死”去。收到讯息的掘墓人挖开坟墓，放他们出来。他们完全不记得墓中的过往，只是茫然地重新认识天地，还有生疏地向曾经在身边躺了几十年的兄弟搭话。 掘开的墓坑就放在那里，留待下一对夫妻。 曾有僧人游历墓葬群时不忍，掘开坟墓。 墓中的人却在道谢间由一个青年人化作死婴。 对于自身的殊异，若沙国之人了解，但他们习惯了，觉得这样没有什么不对。 僧人还记载这样一件事，天机城的真仙楼娄初到此地时曾向国主许诺，若付给他宝物矿脉，他就会拨乱反正，将阴阳改易，让若沙国复归正常。 国主答复说，人死人生本是天性，道人又何必强求。 朝野上下一致，婉拒了楼娄真仙。 莫陆很想去这个国度看看，听听墓葬群的风声。 笼佛寺东方，则是大片的荒野，鱼龙混杂。 原本此地的大寺，平愿寺已经毁去，徒留一个深坑。