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第13部分(第1/4 页)

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〃土圭尺有五寸,以致日,以土地,测其土深;正日影,以求地中,掌玉瑞玉器之藏,辨其名物与其用事……土圭以致四时日月,封国则以土地。〃

看到杜言拿出来的是一根土圭,那夏师父暗中皱了一下眉头。罗建阳不懂,他却是知道,土圭最初是用来借助于日影以测方位和正四时的,一般是在夏至当日置土圭,藉以确定南子午方位,并且另立八尺,如果日影投射一尺五寸,与土圭的尺寸相等,则为地中,是可以建国都的,后来慢慢引入到风水之中,用以测定风水龙脉的结穴之处。

显然,杜言用土圭的意思是想找到后山顶上龙脉之气的聚集点,从而确定古墓群的具体方位和入口。不过,一般人认为,虽说经过改进后引入到风水中的土圭,已经不必恪守着夏至时分,而是根据二十四节气各自划分了不同的尺寸,但此时月影蒙胧,周边全是一个接一个的坟头,标出来的尺寸很有可能会出现大的误差。这个时候使用罗盘的效果明显要好于土圭,但罗盘的使用太过复杂,即便是正统的风水门派,也是各有各的用法。罗盘又称为罗经,《罗经解》中说道:〃凡天星、卦象、五行、之甲地,所称渊微浩大之理,莫不毕具其中也,既能乘气、力向、消砂、纳水,又能测山川生成之成爻,以辨其地之贵贱大小……〃

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第43节:第十四章古墓群(下)(3)

罗盘一般是由天盘和地盘组成,天盘圆而地盘方,同时还有正针、中针、缝针之分,更有金盘银盘、外盘内盘和天地人三盘之分。

地盘是正方形的,天盘却是圆形,在地盘之上是可以旋转的,中间装有一根指南针,便是〃正、中、缝〃三针中的正针,看罗盘就是看这三针所指,中间分为搪、兑、欺、挥、沉、遂、侧、正,即是所谓的〃罗盘八奇〃,可定山定水,断金断铜器。所以不是正规风水门派出身的,就极少有人真正精通如何运用罗盘。

此时,杜言既然只是选择使用土圭,想必有高人之处;否则,要么就是旁门左道的三脚猫功夫。

夏师父冷眼旁观着杜言,没有说话。

杜言将土圭插在地上,蒙蒙的月光将土圭的影子拉长,杜言不住地曲指掐算着,他虽然早就断定古墓群就在后山顶上,但要找到具体的最佳入口,还是要费些工夫的。又过了一会儿,杜言再次踏上一座坟头,举目向麓山亭望去,忽然失声说道:〃奇怪,怎么会是在那里呢?〃

夏师父终于说道:〃杜先生,看你丈量土圭的手法,你所学的风水术该是《葬经》一脉的旁支……清囊一系吧?〃

杜言大吃一惊,猛得回头望向夏师父,他没想到仅仅动用了土圭,便被对方看出自己的所学由来,不得不小心翼翼地问道:〃您究竟是何方高人?〃在他眼中看来,既然夏师父是被那伙人请来的,应该也是同道中人,但却一直想不起还有什么姓夏的高手。

夏师父笑了笑,〃土圭的使用方法最早是出现在《葬经》之中,而清囊一系确是最精于土圭的一脉。不过,在土圭之后,风水探穴之用已经渐渐演变成了玉尺。〃

杜言再次一惊,〃土圭测其方位,玉尺度其瑕逊,莫非你是《葬经》郭璞一脉的?〃在盗墓一行中,他被称为〃毒眼神断〃,其风水之道堪称盗墓界中的高手,可当真正面对风水高人时,他仍然只是盗墓界的中南第一高手。〃土圭测其方位,玉尺度其瑕逊〃,这句话也是出自《葬经》之中,但是对于玉尺,各门各派甚至是同门师兄弟之间所使用的都不一样,各做各的,不肯轻易亮出来,所以很有点诡秘的味道。不过,一旦在实战中相遇,也就能够更容易地分出高下了。

在一番对话之后,夏师父心中已经大致明白了,杜言虽然是盗墓中南第一高手,但说起风水之理,还是要在自己之下。反之,自己的在盗墓之法上,想必要略逊对方一筹。如果想顺利地进入到古墓群中,继而见识到传说中秦始皇陵的全套护陵之宝……九龙九凤十八盘,还是要靠两个人的通力合作。

夏师父想罢随即一翻手,从背包中拿出一把八寸来长的东西,乍一看非常像是用固定轴相连接起来的两把尺子,并且犹如剪子一般可以左右转动,以形成不同的角度。只见夏师父双手轻托尺柄,右手转动其中一个尺柄,并沿着所指的方向前后左右试探着走了几步,忽然竟然像是有一股力量,一下子令尺柄摆脱开夏师父的手,直直地指向了一个方向,并剧烈颤动着。

夏师父顺着这个方向慢慢走过去,待来到那卢知府的墓碑前时,尺柄蓦地下垂,其中一

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