七十一：正义为何迟到？社会治理与人性之思(第1/2 页)

在我们所处的社会中，常常会有人发出这样的疑问：正义为何总是姗姗来迟？当我们遭遇不法侵害，奋起反抗却可能被冠以“互殴”之名时，这其中所折射出的问题值得我们深入探究。

“互殴”这个概念，在某些情境下显得如此冰冷和机械。就像我们看到家里的两只狗打架，往往会不加分辨地同时制止它们，只希望恢复平静，避免损伤。这种简单粗暴的处理方式，却在人类社会的某些执法或评判环节中出现了类似的影子。在一些冲突场景中，当人们受到侵害试图还手时，有时并未得到公正的对待，仅仅因为双方有了肢体接触，就被认定为“互殴”。这背后其实反映出一种深层次的社会治理思维问题。

从社会精英治理社会的角度来看，他们所秉持的原则似乎更多地倾向于社会的稳定有序。《论语·子路》中提到：“君子和而不同，小人同而不和。”真正的君子在治理社会时应追求和谐但尊重差异，而在现实中，却有部分治理者为了追求一种表面的“同”，即稳定，而忽视了对是非对错、正义与否的考量。这种做法看似维护了秩序，实则是对正义的一种潜在伤害。他们就像只关心花园表面整齐，而不管花草是否被害虫侵蚀的园丁。社会秩序固然重要，但如果以牺牲正义为代价，那这种秩序就如同建立在沙滩上的城堡，根基不稳。正义常常迟到，正是因为在很多情况下，事件在初期未得到正确的评判。只有当事情经过发酵，产生了较大的社会影响，威胁到了社会的稳定有序，进而影响到治理者自身的利益或声誉时，正义才会姗姗来迟。这就如同火灾发生了，才开始重视防火措施一样，是一种被动的、滞后的应对方式。

进一步说，社会风气对正义的影响不可小觑。常言说得好：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”君子的品德就像风，百姓的品德就像草，风往哪里吹，草就往哪里倒。社会基因中的德行决定了整个社会的风气。然而，要形成良好的社会风气，需要两个关键因素。其一，君子的数量要足够多。这里的君子，并非单指身份地位，更重要的是有道德修养之人。但现实是，在功利主义盛行的时代，真正的君子少之又少。其二，百姓的监督作用不可或缺。百姓作为社会的主体，他们的监督可以促使君子保持德行，实现社会的自治。可人性往往是复杂的，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，在利益的诱惑面前，人性总是容易倾向于追逐权力，而忽视道德。当君子拥有了权力，也可能会在名利场中迷失自我，失去德行。

在功利主义的时代背景下，真正的君子变得愈发稀缺。尤其是那些从小未经受生活艰辛，成长为公职人员或管理层的人，他们对社会可能潜藏着更大的危险。孟子曰：“生于忧患，死于安乐。”没有经历过磨难的成长，容易使人缺乏对社会底层艰辛的理解和同理心。这些人在面对复杂的社会问题时，可能会做出错误的判断。他们可能更关注自身的仕途和利益，而忽视了社会公平正义。当权力缺乏道德的约束，就如同脱缰的野马，会在社会这片草原上肆意践踏正义之花。

人性本身就是一个矛盾体，总是渴望积极向上，但又极易受到各种诱惑而堕落向下。“从善如登，从恶如崩”，向上的路如同登山般艰难，需要克服重重困难；而堕落却如崩塌般迅速。在社会中，这种人性的弱点被不断放大。当一部分人在利益的驱使下，放弃正义的坚守，整个社会的价值天平就会失衡。这种失衡不仅会导致正义的迟到，还会让更多的人对正义产生怀疑，进而影响社会的良性发展。

我们再来看社会治理中的具体问题。当治理者过于注重稳定有序，而忽视正义时，其实是一种短视行为。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”正义的实现需要在每一个小的冲突、每一个日常的事件中得到体现。如果在这些小环节中正义缺失，那么社会的大正义就无从谈起。就像一座大厦，如果每一块砖头都有质量问题，那么大厦终有一天会轰然倒塌。

而且，社会的公平正义是一个系统性工程，它需要法律、道德、教育等多方面的协同作用。在法律层面，不能仅仅追求结果上的稳定，更要注重过程的公正。“法者，天下之程式也，万事之仪表也。”法律应成为正义的坚实护盾，而不是阻碍正义实现的绊脚石。在道德层面，要弘扬正气，通过教育等手段，让更多的人明白正义的价值。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”教育应致力于培养人们的道德良知，让每个人都成为正义的守护者。

同时，我们也要警惕权力的滥用。权力是一把双刃剑，用得好