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�攵杂诮�比��非�ぷ骰嵋榈囊幌罹龆ɡ瓷约幼⑹偷摹＞荼ㄔ兀�嵋榫龆ǘ杂诰捎邢非��Φ苯魃鞯那�鹆蛋��*。这使我们觉得，第一重要的是决定恋爱与*的界说。单凭理论是不行的，最好依据社会的实际情况来看，譬如以前室女私通往往被家人强迫上吊，多妻则是许可的，那时《西厢》的结识私情便是*，而《三笑因缘》式吊膀子则是恋爱，在现今这就正应当翻个身了。有如扬州小调也罢，唐河山歌也罢，现在看来总不能再以*二字一笔抹杀，在文字内容上尽可有好些缺点，但是反抗礼教，要求自由，具有革命的气息，诚实率直，即是生命力的所在，而且与婚姻法对比其根本思想并无差违，此乃是很实在的证据，可以说这是属于恋爱的，虽然这两个字未免生硬一点，在现今广大人民中间还未十分熟习。

所谓猥亵，同样的也须与黄色相区别，前者是天真的反礼教的，而后者乃是躲在礼教后的一种不必要的玩弄，清末京戏里我曾见过这种极端的例，说明起来也要犯黄色的嫌疑，但后来早已不演了。

落花生的来路――饭后随笔（三四九）

1951年1月15日刊《亦报》

署名十山

未收入自编文集

小时候在乡下过新年，照例很是高兴，因为有东西吃，年糕粽子、瓜子花生、荸荠甘庶，都是粗品，却也很是实惠。这些东西之中，只有落花生是外来的，因为方以智的《物理小识》中叫它作番豆，可见它与番瓜、番茄是同样的出身，我们从文献上可以知道万历中由福建传入浙江，崇祯中可能到了两江，虽然《本草纲目》中还未曾收入。落花生的原产地据植物学家说是在热带美洲，屠鸦先生所说巴西秘鲁大概是不错的，只是怎么传到中国来的呢，这时间路线便不易推测，因为西班牙征略秘鲁等地是在一五三零年以后，即明嘉靖年间，到万历中才五六十年，怎么能传布开去的呢？这可能有两条路，一是北路，千六百年利玛窦入北京，耶苏会士多南欧人，或者带了来；一是南路，一五五七年葡萄牙人占澳门，由那边传到广东福建去。据个人的臆见，似以南路比较近似。初来大概是小花生，大花生乡下通称洋花生，可知还是近时才有。说也奇怪，因为有了洋花生，所以那小的一种反而得了本地花生的徽号了。

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五行与医――饭后随笔（三五）

1951年1月16日刊《亦报》

署名十山

未收入自编文集

不知道大家的意见如何，我对于五行是很有点怀疑的。照现代常识讲，化学原质已经有上百种了，就是说古代吧，这也还不及印度、希腊的四行地水火风，中医说五行而病理上又添了一种万能的气上去，可见这缺点也早已感觉了。五行之外，拉了五色来配上了，又加上五方，把天干对折，再加了上去，这样一来就方便极了，什么事理都说得圆。中国从前总说医卜星相，我常觉得不平，医乃仁术，古人说不为良相当为良医，怎么与江湖上的打卦先生算在一起呢？其实这理由很是简单，便是在这五行上面，他们都讲这一套东西，自然可以归到一类里去。以年代论不可不说是很古了，经书中如《洪范》《月令》等就富于这色彩，在那时也是难怪，现在偶然拿出来看看也觉得好玩，有如说某人属虎某人属羊，说说无妨，但若是在有结婚问题时提出虎拖羊的理由来反对，那便不行了。中医尽有经验和方剂可取，那些五行为本的病理学说与起课算命是同源的，迟早总该清算了吧。

卜星相的前途――饭后随笔（三五一）

1951年1月17日刊《亦报》

署名十山

未收入自编文集

医卜星相中间，医应该单独提出来，让它成为一种正当的学问与技术，卜星相只好且随它去，因为这是无法改革的。那些卜人相士（中国虽然通称星相，实在星学这一门已经不见，看相的只讲气色纹路骨格，与天上的星无关了）自然设法请其改业，从事生产的工作，至于那一套理论方式，总结起来向书库一送就可了事。天下万事供求必然相应，中国以前有这些卜星相的专家，原因便为的是在封建社会，人民的灾难苦痛太多，生死祸福全不自主，俗语云，闭门家里坐，祸从天上来，为想避免不幸起见，必须能预知一点未来，才可稍为安心，占卜的必要即从此而生，所以这种职业的发达也并不是偶然的。在资本主义的社会一部分人追求势利，一部分人穷极无聊，西洋算命这类勾当也自有其存在的根由。只有在新社会中，人人各尽所能，各取其