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去《艺术世界》杂志参加星期二聚会①，德米特里　费罗索弗夫、谢尔盖　迪亚费列夫、胖胖的　先生、巴克　斯特都在，努弗尔后来也来了。我和塞米约诺夫一起去的。　我们谈起莫斯科的“艺术世界”展览，它在新闻界引起了　轰动。他们同我商量是否要停办《艺术世界》中的文学版，　我坚决主张继续办下去。他们于是便请我继任文学版的撰　稿人。最后，我们还就个人主义问题进行了辩论。我喜欢　迪亚费列夫，但更喜欢费罗索弗夫，前者过于“孩子气”，　而后者则是个十分敏感的人。不管怎样，我在《艺术世界》　的圈子里比在梅列日科夫斯基那里更能自由自在地呼吸。

月　我们去一家精神病院探望了杜勃罗留波夫。就连医生　也认为他事实上是神智正常的。他谈了他这些年来的生　活。　他当初是为了传播魔法和自由才离乡背井，周游各地。　在他旅程的第一阶段中，他遇到了一位叫彼得的。彼得虽　然没受过教育，但什么事也难不倒他。杜勃罗留波夫从彼　得那里学到了很多。但当杜勃罗留波夫把自己思想中的奥　秘说出来时，彼得被激怒了，断然离他而去。在《索罗维

①此处“艺术世界”指的是一个学会、一家刊物和一系列艺术展览，　其目的是像象征主义运动力求更新俄国文学一样，复兴俄国的艺术。　它由学生社团发展而来，汲取西方文化，反对土生土长的“巡回派”　年首届“艺术世界”展览会得以举行，同年还创　的艺术倾向。　年　月举办　的，　年　办了一家同名的刊物。最后一次展览是　底《艺术世界》也停了刊。这样，“艺术世界”活动的第一阶段宣　英译者　告结束。它对俄国人艺术鉴赏具有重要影响。

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茨基》修道院，杜勃罗留波夫陷在自己的奇思异想中不能　自拔，他烧毁了自己所有的书籍，并开始信奉各种各样的　宗教仪式。直到旅程的第二阶段。他才使自己略为解脱。　是“摩洛坎派”　的教义开导了他……他被捕后，没有被　送交法庭，只是要求他签署了一个声明，保证不离开那个　地区。他在奥伦堡住了很长时间，直到他终于意识到他再　也待不下去了。他向当局表示他打算离开那里。他得到了　允许。两天后，他又被捕了，被解送到彼得堡。自此，杜　勃罗留波夫重又拾回了他早年的信条，即认为没有上帝，　只有独立的个体；宗教是多余的，凡是能给人以力量的都　是好的，科学和艺术是美丽的。夏天的时候，他寄了几份　手稿给我，希望能发表，但我没有收到。天蝎出版社出版　的他的诗作他也读了，觉得其中大部分是忠于他原稿的。　他想重返文坛。过去的磨难留给他的是阅历和成为定则的　“众口一词”　的东西。　杜勃罗留波夫还告诉我，他起初受到了“肉欲之魔”　的严峻考验。他通过了。但不久，又重新面临这种考验　他开始深思这个问题。他想，既然单个和群体是一回事，　那么，为什么同一个妇女发生关系就不算淫乱，而同多个　妇女发生关系就淫乱呢？其实质都是肉欲。单个躯体和多　个躯体都不过是一种假象。于是，他开始确信同许多妇女　发生关系并不是一种罪过。他就这样在他自己学说的开导　下醒悟了。　〔……〕

①摩洛坎派是

世纪晚期　形成的一支宗教派别，属杜科波尔斯的分

支，由于其信奉的反东正教的异教而受到严厉镇压。根据史料，它　与西方的新教较为接近，完完全全信奉《圣经》。“摩洛坎”乃斋戒　英译者　期喝牛奶之意。

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芝娜什卡更任性，也更令人生厌了。她大谈神学。不　过她不像以前那样锋芒毕露了，似乎变得温和些了。

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一九

三年

月

月

〔彼得堡〕在彼得堡住了　展，认捐额已达

个多星期。《新路》已有进　卢布的认捐

卢布。每天都能收到

额。帕尔茨奥夫已动手料理事务。梅列日科夫斯基自恃清　高，暗示他希望得到酬金。〔……〕去过《艺术世界》编

次左右。不愉快。两派争论不休　梅列日科夫斯　基和本诺瓦斯，宗教派和唯美派。梅列日科夫斯基对帕尔

辑部