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凡入静，先须忘形。忘形，然后叩齿七通而咒曰：“白元金精，五华敷生，中央黄老君，和魂摄精。皇上太真，凝液骨灵。无上太真，六气内缠。上精玄老，还神补脑。使我会合，炼胎守宝。”祝毕，男子守肾因精炼包，从夹脊黑上泥丸，号曰：“还元”。女子守心养神，炼火不动，以两｜乳包黑下肾，夹肾上行，亦到泥丸，号曰“化真”。养之丹扃，百日通灵，若久久行之，自然成真，长生住世，不死之道也。

这是说，当男女入房后，须先忘掉自己身体性别及形体的存在，然后上下叩齿七遍，诵咒。念完了才开始*，此时男子想象精气上升泥丸（脑部），女子想象精气由两｜乳而下，经背部亦到泥丸。这样行之既久，便能得道。

关于这里头的一系列术语，很深奥，我将在下文“还精补脑”中再作说明。

总之呢，男女双修双成修炼术可以说是*观念一个很大的进步。当然，任何本土文化之进步，往往是因为外来文化之逼迫。道教之所以发明“男女俱仙之道”，一大主因正是佛教于这个时期进入中国，在很短的时间风靡了整个社会。

论起来，佛教是不太看得起女人的，释迦牟尼就说，如果女人加入佛教中来，佛教就会因此至少倒退五百年。在佛教早期经典的教义中，这种对于女性的鄙视是非常常见的。例如：

莫与女交通，亦莫共言语；有能远离者，则离于八难。（《增壹阿含经·卷三十六》）

阿难白佛言：“佛灭度后，诸女人辈，来受诲者，当如之何？”佛告阿难：“莫与相见。”阿难又白：“设相见者，当如之何？”佛言：“莫与共语。”阿难又白：“设与语者，当如之何？”佛言：“当自检心。”（《长阿含经·卷四*经》）

连和女人说话都要问问自己的心，可见在佛教里头，对女人并不尊重，可是正是因为这种不尊重和不在乎，反而让佛教在性方面比道教来得通达，因为既然认定对方是低等的，那么*这件事，明显是男方对女方的施舍，而不像道教徒念念不忘要从女性身上得到元阴的滋补。

我们看《佛说秘密相经》中有这样一段文字——

作是观想时，即同一体性自身金刚杵，住于莲华上而作敬爱事。作是敬爱时，得成无上佛菩提果，或成金刚手尊，或莲华部大菩萨，或余一切逾始多众。当作和合相应法时，此菩萨悉离一切罪垢染着。如是，当知彼金刚部大菩萨入莲华部中，要如来部而作敬爱。如是诸大菩萨等，作是法时得妙快乐无灭无尽。然于所作法中无所欲想。何以故？金刚手菩萨摩诃萨：以金刚杵破诸欲故。是故获得一切逾始多无上秘密莲花成就。

“金刚杵”是什么呢？很简单，就是男性生殖器；“莲华”其实就是莲花，与“金刚杵”对应，显然指的就是女人*；“敬爱事”是什么事？是男人和女人在一起爱做的事——*。

这种敬爱事佛家以为是人世间最大的伟业，释迦牟尼是这样说的——

善哉，善哉！金刚手，汝今当知彼金刚杵在莲华上者，为欲利乐广大饶益，施作诸佛最胜事业。是故于彼清净莲华之中，而金刚杵住于其上，乃入彼中，发起金刚真实持诵，然后金刚及彼莲华二事相击，成就二种清净｜乳相。一谓金刚｜乳相，二谓莲华｜乳相。于二相中出生一大菩萨妙善之相，次复出生一大菩萨猛恶之相。菩萨所现二种相者，但为调伏利益一切众生，由此出生一切贤圣，成就一切殊胜事业。

佛教的主要思想是要让人从*、生存欲和愚昧中解脱出来，成为不再完全顺从自然的自由人。其超脱人间痛苦的方法是，通过放弃各种欲望而达到“空无”和“超然”的全福境地，使人进入极乐天堂。在这样思想的指导下，连人的肉身都不重要，又怎么会在乎那么一点点Jing液呢？

可是估计大家都不会忘记中国的明清小说里头有很多的花和尚，他们口中虽然念的是佛经，可是在性事的禁忌方面，却完全秉承的是道家的固精保精的概念，为什么会这样呢？那就得谈到佛教在中国传布过程中的中国化了。

至少在公元6世纪之前，佛教还不是完全中国化的宗教。为了生存，在以后的岁月里佛教将不断地和儒道争锋，在逼使儒教和道教做出调整的同时，所谓杀敌一千，自损八百，自己也面目全非。这，当然是以后的话题了。

性的历程　第二章：军事帝国时代的性文化（秦汉魏