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当然，以上的叙述是过于简略了，但在意义治疗中，病人终必遭遇到生命意义的问题而再次予以探索。上面我即兴而作的意义治疗法的定义事实上也包含一些真理。精神官能症病人企图逃避他的生命课题，不愿力求领会；若使他醒觉，清晰意识到自己的生命课题，则能激起他的潜力以克服神经官能症。

容我解释一下为何要用〃意义治疗法〃（Logotherapy）一词作为我的理论术语。〃Logos〃是希腊字，它表示〃意义〃（Meaning）。〃意义治疗法〃或如某些学者所称的〃第三维也纳心理治疗学派〃，其焦点放在〃人存在的意义〃以及〃人对此存在意义的追寻〃上。按意义治疗法的基础而言，这种追寻生命意义的企图是一个人最基本的动机。因此我所提出的〃求意义的意志〃（a　will　to　meaning）与弗洛依德心理分析学派（Freudian　Psychoanalysls）所强调的〃快乐原则〃（Pleasure　principle），以及与阿德勒心理学派（Adlerian　psychofogy）所强调的〃求权力的意志〃（the　will　to　power）大不相同。

201　求意义的意志

1　求意义的意志

人要寻求意义是其生命中原始的力量，而非因〃本能驱策力〃（instinctual　drives）而造成的〃续发性的合理化作用〃。这个意义是唯一的、独特的，唯有人能够且必须予以实践；也唯有当它获致实践才能够满足人求意义的意志。有些学者认为所谓的意义与价值只是〃心理自卫机制〃（defense　mechanisms），反向作用（reaction　formatioa）以及〃升华作用〃（sublimatious）罢了！但为我而言，我不愿意只是因〃心理自卫机制〃而活，也不准备为了〃反向作用〃的缘故而死。但是，人，是能够为着他的理想与价值而生，也甚至能够为着他的理想与价值而死。

数年前法国曾作过一项民意测验，其结果显示89％的人承认需要为了某些因素而话。更甚者，61％的人承认他们肯为了生命中的某个人或事物去死。我在维也纳的诊所中用此问卷测验工作人员及病人，结果与法国的数千人样本测验雷同，只有2％差距而已。换言之，求意义的意志对大多数人是一〃事实〃，而非一〃信条〃。

当然，会有某些个别情况，其表示的价值观只是潜藏的内在冲突之伪装。如果如此，它们只代表法则的某些例外，而不能视之为法则本身。对于这些情况，精神动力学的解释可以揭发其潜意识底下的因素；而我们必须处理其虚伪的价值观（最好的例子是执迷不悟的顽固分子），这样便可揭开其面具，暴露其真相。不过，一旦面临到人真实的一面（也就是人渴望一生尽可能充满意义的事实），就该立刻停止揭穿面具的举动。如果不立刻停止，适足以显示揭发者有意贬低他人灵性上的渴望。

202　存在的挫折

2　存在的挫折

一个人求意义的意志也能遭受挫折即意义治疗学所称谓的〃存在的挫折〃。〃存在〃（Existential）一词有三种用法：（1）表达〃存有〃本身，例如独特的人类存在型式。（2）表达存在的意义。（3）在个人的存在中努力去寻找具体的意义，这就是上面所说的〃求意义的意志〃。

存在的挫折也能导致神经官能症，但意义治疗学为这类型的神经官能症，刨造一新名词，称之为〃心灵性神经官能症〃，以区别于一般常用的〃心因性神经官能症〃（psychogenic　neuroses）。〃心灵性神经官能症〃（Noogenic　neufoses）非起源于心理因素，而是源自人类存在的心灵层次（希腊字〃noos〃意指心灵mind）。这新创的名词表示所有个人人格中有关灵性的部分。我们必须记住，在意义治疗学的架构中，〃灵性〃一词（spiritual）并非只是宗教上的含义，而是指人类生命中一特殊的层