第15章 古寺无僧(第1/3 页)

城市周边游热起来了。随着旅游团，我来到了阔别已久的古寺——石松寺。

这是相传建于南朝的古刹，改革开放后重建的，比我先前见到的古寺规模要扩大多了。

山门就在山脚，古刹的气势从山门上就略见一斑。宽三丈有余，高也十余尺的牌楼式山门上大书三字：“石松寺”。那字明显的是颜真卿体，钢筋铁骨，恢宏得很。

进了山门迎面是一棵幼松，树龄不过十年吧。沿着石阶向上，两旁都是新植的马尾松。我不禁疑惑，那棵古松呢，石松呢？于是我担起心来——没了古松还能称“石松寺”么？

疑惑担心伴随着我登上几百级石阶来到了大雄宝殿前。

大殿只能仰望，有高山仰止的意味，这是建寺者的用心。面对佛祖岂可不仰视？大殿的建制跟传统的佛教建筑没有任何区别，只是许多建材该用木材的都被钢筋水泥代替了，表面上却看不出来。

从大殿侧门出来转到殿后，我才发现老石松寺的大殿还被保留着，只是做了仿古装修。真是修旧如旧古色古香让人追忆起它的历史变迁……

老殿里众僧人正在早课，木鱼声声、铜钟鋐鋐、经文朗朗、祷告遍遍……

我寻思，古寺本有僧，古寺曾无僧，古寺又有僧——这难道就是古寺的历史，古寺的佛经？

……

那一年我们学院的农场本部就设在这寺的大殿里，那时候古寺无僧，只有学子与教员。寺周围方圆几十里就是农场，就是我们接受贫下中农再教育后继续接受教育的场所。

古寺在前十几年就被革了命，拆得了的全拆了。据说只是因为要办学习班五七干校什么的才保留了这大殿的空壳。四周的山地全开垦成梯田，种上了番薯（也叫地瓜）。这就是那些学员们认真改造的成果了。

当我们进驻的时候，只是把大殿分割成几间大房间作为办公室或宿舍。住不下的同学就到山下的村部去住。

这样一装修，古寺的原貎全不见了。新刷的石灰墙清（青）白得让人心生寒气，只有那些憋不住自己出头露面机会的旧标语硬是渗出白灰来，使墙面有了些淡淡的花花绿绿。这倒使古寺有些生气。

寺庙的外墙都是深红色的。我真的不知道，佛界五大皆空，怎么选上这“血气方刚”的红色呢？但在这时，红色是没有了，清（青）白代替了“血气方刚”。因为不是寺，当然也没了僧人，而“血气方刚”的我们也就代替僧人，接过他们的锄头，耕耘那块能长出红色根块的山地。

无法改变的是寺前的那棵古松，笔直的主干，虬劲的分枝，如芒的针叶，如炙的树皮！这些无不告诉人们它的雄健与苍老。

树下有一块不被开垦的平地，有四十平方吧。那是我们本部工作人员的操场。清晨与傍晚，我们都在这里军训。雄壮的军号声、坚定的口令声伴奏着豪迈的脚步声与高昂的呼号声，震得古松雄风焕发，昂昂抖抖的仿佛成了我们队伍的排头兵。

那是七十年代中后叶吧，粮食还是定量供应的。作为刚出校门又进校门的我，挥锄挖地就像翻纸看书一样，自然食量也是惊人的。但那时是，吃的是文人的量，干的是农人的活，吃饭的时候当然是“气吐山河如虹”了。只一眨眼，钵中（在佛地碗自然要叫钵）就空空如也（还是叫五大皆空）好了。桌上下饭的菜，真的就是我们自己种的菜，而自己养的猪是不能私宰的，只有节日校庆才宰了让大家来个改善。所以“菜”真的只有菜了。僧人是专吃菜的，我们与僧人无异，因此我们戏说：“古寺岂无僧？我等便是僧！”

但事实上古寺是无僧呀。桌上的“菜”全是菜，可我们宿舍里的“菜”就成了“晕”（此字有误应该是“荤”）了。

我的同事蕙，总是带着牛肉干，油肉松这类的肉食。只要她打开盆盆罐罐，那香气就飘到对门的我的男生寝室来，那才叫垂涎三尺呢。蕙当然舍得“慷慨解襄”的，但“僧多粥少”怎么能经得起见人“分一瓢饮”呢，自然大伙儿也就成了“只恨僧人饭后钟”的吕蒙正了。再说我们也不愿意让蕙跟我们一起受苦啊，怎么忍心去分“一瓢饮”呢，还是长作僧人少做“生”吧。

可是每当众“僧”托钵而去时，蕙又会回到我的宿舍把一小包牛肉干油肉松塞在我衣袋里。那时的我羞红了脸，因为婉拒不成，接受则羞！而此时的蕙也会一抹红晕掠过脸庞，甜甜地对我笑笑，走出宿舍去。

菜只要有油，就很有营养，所以大家也不讲究。只是饭难裹腹却是个大问题。场部只得作出果断的决定，把