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朕明白这个道理，然四夷蛮荒之人又有几人能明白呢？这个弃宗弄赞看来还是明白事理的，然其后人呢？朕若不能采取制衡手段，使吐蕃势起遗祸后人，朕心中实在不愿。”

马周心中暗赞李世民深谋远虑。

二人相对沉默了片刻，李世民忽然笑道：“要说贪婪，以熊瞎子最为有趣。

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禄东赞巧遇马周　麴文泰启衅西域（7）

朕听说熊瞎子入玉米地掰玉米棒之时，左掌掰下一枚棒子塞到腋下夹住，再用右掌掰下一枚棒子夹到腋下，到了最后，它仅取两枚黍棒，身后却落下了一地。

以人之智力，不该像熊瞎子这样，然一些人号称英武，其攻城略地难挡其锋，其实最后做的还是熊瞎子一般的事。”

马周点点头，叹道：“此为两败俱伤！其攻打之后难得其地，又使当时百姓遭殃，实乃祸害。”

他又语气一转，接着说吐蕃话题：“吐蕃国居于高原之上，那里气候高寒，地广人稀，若行征伐之事，其实太难。

臣又仔细观察过，吐蕃人似乎依恋故土，其对外征战之时，往往大掠一把即回故土，不图谋他国土地。

这一点，弃宗弄赞倒与颉利有些相似。

若从此点来看，我朝似与吐蕃交好，两国勿相侵扰，是为两利。”

“不错，朕明白这个理儿。

以我国之强盛，终朕一生，吐蕃不敢来犯我国，然以后呢？万一有不肖子孙自毁国家，国势渐弱，吐蕃定会来犯边。”

马周心里暗暗叹口气，心想要使千秋万代保持盛世就太难了。

以秦始皇横扫六国之能耐，其满心想着千秋万代皆是自己家人的天下，孰知秦二世当政不久，强大的秦朝即灰飞烟灭，以此为例，现在怎么敢断定身后之事呢？想到这里，马周宽慰道：“陛下定下抚民以静，视华夷为一家之国策，如此传承万代，即可保证祚运长久。

臣以为，陛下要防不肖后辈难，然现在着手制定各项国策，成为定式，使后辈遵之行之，还是可为的。”

李世民沉吟半天，点点头道：“马卿所言，甚是有理。

将各项国策形成定式，使后辈遵之，朕将努力为之。

可是呀，历代圣贤有多少大道哲理，若后代君臣能遵之行之，定能成为大器。

然何以有许多昏君庸臣呢？看来能成大器者，须自身勤谨修养乃成，非是谨守成规即可。

好了，马卿，我们不可扯远了，还是谈谈眼前这个话题。”

马周明白李世民目前所思的非是与吐蕃和亲与否，而是从此点引起的全盘大计。

他就顺着李世民的思路回答道：“陛下是否答应与吐蕃和亲，其实为一种手段。

若不同意和亲，还有其他保持和睦的途径。

总而言之，国家四周能否安定，关键还在于自身是否强盛。

正如魏征所言，中国强盛，则四夷皆安。

国家强盛之后，不能像汉武帝那样征伐不已，而以德化之。

弃宗弄赞以武力称雄高原，现在正是志得意满之时，其有了与我国和亲的心思，就有了以德化之的基础。

只是他现在一门心思与我国和亲，若另寻他途可能要大费周折。”

“是的，此人专注于此，朕岂能不知？将来就是将宗女嫁往吐蕃，也不能走义成公主的老路，一定要寻一个温婉识大体的女儿。

唉，马卿，要说这治国一事，惟邦交事务最为劳神，一着不慎，即容易招致两国交恶。

唐俭这些年来劳心于此，委实不容易。”

“唐俭能操持邦交之事自如，还是陛下宽仁待人的结果。

臣这些日子细究我国的邦交之道，陛下对待异族可谓仁义有加。

异族来归，陛下不强迫其同化，而是顺其自然，此为一；不掠取俘虏分散为奴婢，此为二；不使杂处通婚，此为三；不排斥各族不同之宗教，任其自主信奉，此为四。

如此，中土之文化固然铺开比较迟缓，然终不至于因暴躁冒进而换取异族之深恨。

弃宗弄赞渴慕中土文化，相信德化更能深入其心。”

李世民喜色上脸，赞道：“马卿最知我心！朕处置邦交之道，认为自信最为重要。

孙子曰‘不战而屈人之兵’，即是这个道理。

大丈夫立于世上，有了自信即是立身行事的根本。

禄东赞巧