第一千零五十一章 都要吃(第1/3 页)

阿弥陀佛坐在菩提伽耶之下。

任何一个道统都是一个极为庞大的理论体系，各种学说遍布，而佛门，他们内部的学说尤其之多。

这主要是因为，世尊如来在一开始就制订的僧团制度。

佛门没有领袖。

和巫道有明显的巫神，人道有人皇，神只们有天帝不一样，佛门并没有严密的阶级制度，整个佛门的所有组织更像是一个学术论坛。

最开始，佛门没有一个具体的领袖机制，也不存在什么规矩和桎梏，大家都可以在世尊如来的门下，在这个大框架下去自由的表达自己的观点，并通过辩论的方式来交流，或者说服他人。

这被称之为‘辩经’。

在大三藏和大正藏编纂之前，这些辩经的内容是没有原文的，都是辩完即扔，世尊支持大家用自己不同的理解去阐述解释经文，根据对经文不同的理解和发挥。

所以，佛门产生了那么多的流派。

这些流派，既有佛祖自己的思考，也有其他人的着作，既有陈腐的东西，也有普适性的哲理。

这是因为世尊如来很包容，这也是‘慈悲’的一种表现，同时，这也是‘智慧’的追求。

佛门，从头到尾都在说‘智慧’说‘觉悟’。

这一切，都是为了世尊如来的大愿，也就是‘觉世’。

让世间所有生灵都觉悟。

佛是‘觉悟’的意思，世尊所期盼的，便是众生皆佛。

所以，佛门没有一家独大的说法，你所说的，你所得的，就是你所作的报应，即使是佛陀自身，也不能改变任何缘起缘灭。

这叫做‘成住坏空’，‘业力回报’。

但不知道什么时候，大菩萨，罗汉，乃至于他们这些佛陀，无一例外都变成了脑后圆光、慈悲庄严的法相。

这些东西，不是当初那个智慧觉悟后的凡人了。

佛祖也难免被打造成各种巨大庄严的佛像。

佛，成了神的另一个名号。

佛不再是‘觉悟者’的意思，而成了大神通者的尊称。

而大神通的极致存在，阿弥陀佛，便是如此。

阿弥陀佛心有慈悲，他见世间诸苦，于是便打造了极乐净土，以此在净土之中弘扬佛法，辟除众生苦楚，以大神通救拔世人。

于是，持名念佛，就成了最为流行的法门，无数众生，都认为此法下手易而成功高，用力少而得效速。

毕竟……只要一心专念阿弥陀佛的名号，就能往生净土，脱离轮回之苦，而不必自己苦苦修行。

南无阿弥陀佛，绝对是所有时空中，最着名的佛号，很多人不管信不信佛法，不管有事没事，都得念一句。

于是，众生念佛，念的不是自己的觉悟，而是名为‘佛’的大神通者。

阿弥陀佛被天魔指出这点，他也没什么好反驳的。

他借助菩提伽耶的力量，也是如此，因为在阿弥陀佛的心中，佛祖是对的。

所以，这才是他要站出来的原因。

天魔顺着阿弥陀佛的魔念进入西天极乐净土。

极乐净土之中，魔头滋生！

魔军广大无央数，魔火灼灼，似乎要将极乐净土孩子中的精髓炙干，令其枯槁凋敝而死。却见无数魔头，纷纷环绕一口气呼出，把庙宇僧侣，外带各路神魂，极乐净土原本的天人众，都烧个罄尽。

一切缠缚、贪求、热恼、诸难、逼迫、毁谤、乱浊，得佛所赞平等正法，尽数焚灭

不过一刹那中，无数百千亿那由他诸大魔头诣极乐净土，一一各将无量无数百千亿那由他天女─，皆于五欲善行方便，端正姝丽倾惑人心，执持种种珍玩之具，欲来惑乱众生道意。

在佛法中，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉，赞叹意欲，破佛律仪，先恶魔师，与魔弟子，淫淫相传。

无数魔头，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅盘，诸余杂业，历劫烧燃，六乱妄想成业性故，十二区分由此轮转。

甚至天魔本身，也幻化出世尊如来之模样，假其衣服，裨贩如来，造种种业，口中皆言佛法。却非出家具戒比丘，由是疑误无量众生

如是邪精，魅其心腑，极乐净土的众生们纷纷沉沦，近则九生，多逾亿万世，令真修行，成为魔眷，沦为魔民，失正遍知，堕无间狱，成爱见魔，失如来种。

天魔已经逆转了局势。

这么下去，阿弥陀佛的败退也是必然