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亡军的将领　第一部分（9）

将军倾耳静听大厅里那架个头不小的收音机在广播些什么。他觉得阿尔巴尼亚语语调沉重，太难听了。当阿尔巴尼亚农民为了帮他们的忙，聚集到一起的时候，他在坟墓旁听他们讲话的次数太多了。所有那些阵亡的人，活着的时候，肯定都听过这种要命的语言。他在思索着。这会儿听起来是在广播新闻，因为广播员总是不断地重复熟悉的词儿：特拉维夫①、波恩、老挝。

世界上有各种各样的城市。将军在思考，又去回忆不同国家和民族的军人，他们曾经到过阿尔巴尼亚。他还回想起各种生了锈的铁牌子、十字架、标记、写得歪歪扭扭的名字。大多数人有坟墓，但什么牌子也没有，甚至多数人根本就没有坟墓。他们被直接扔进泥巴中，埋进共用的土坑里了。他们当中有的人甚至连烂泥巴的边也没沾，只在名单上有个名字。

一个军人的遗骨，是在南方一个很小很小的城市里的博物馆里找到的。博物馆是几个热情很高的市民建起来的。在小城的古城堡上，在一个很深的小屋子里，人们在另外一些东西当中，找到了一个人的遗骨。一连好几个星期，业余考古工作者每天都待在城市咖啡馆里，对这些遗骨作各种各样的判断。甚至当军人遗骨搜寻小组到达小城的时候，业余考古工作者中有两个人，正在写一篇既大胆又混乱的文章，想在某一刊物上发表。一个偶然的机会，专家从博物馆那儿经过，根据嵌饰在脖颈上的身份牌，立刻认出了骨架（在业余考古工作者的文章中，对这一身份牌有两种判断：这一身份牌可能是装饰品，要不就是罗马时代的钱币）。可是，专家从博物馆这么一过，却给大家作了最后的结论。此事非常奇怪：军人怎么可能进入城堡中无人出入的地下迷宫里呢？而且为什么要进去？

“那个军人能是谁呢？”将军问道。

“哪个军人？”

“城堡里那一个。”

“噢，对了，我们找到了他的名字。”神甫说。

“是找到了他的名字。”将军说，“不过我想知道，他能否是那些个别向我们提出请求的人家的什么成员。”

“个别向我们提出请求的军人多着哩。”神甫说，“怎么可能把所有军人的名字都记住呢？”

“这倒是真的。再说他们当中还有很多相同的名字。人名单上的名字相当多，我什么也记不住。”

“这个军人曾经像每个战士一样。”神甫说。

“要这些人的详细名字和官衔还有什么必要？”将军说，“说到底，在一堆骨头里能有些什么名字呢？”

神甫点点头，好像是要说：“那你有什么办法！就是这样。”

“他们的名字应该都是相同的，就像他们脖颈上挂的身份牌那样。”将军继续说。

神甫未作回答。从饮酒间里传出音乐声，将军不停地吐着烟圈。

“他们把我们的人打死得太多、太吓人了。”将军仿佛在说梦话。

“这是真的。”

“我们也杀了人。”

神甫沉默不语。

“我们也杀了人。”将军重复说道，“他们的坟墓遍地都是。假如我们军人的坟一个个孤零零的话，那将是非常可耻、非常悲哀的。”

神甫不置可否地摇了摇头，让人弄不明白，他是“同意”还是“反对”将军的话。

“小小的安慰。”将军说。

神甫又摇了摇头，好像是说：真是没法子呀。

“你叫我不明白。”将军说，“这事对我们来说，是否是一种安慰呢？”　。。

亡军的将领　第一部分（10）

神甫张开双手，说道：

“我是个信教的人，我是不赞成杀人流血的。”

“噢——”将军说。

那对订了婚的恋人站起来，走出大厅。

“我们曾经互相凶狠地杀戮过。”将军接着说，“这些家伙打起仗来可厉害呢。

“这解释为——”神甫继续说，“这不是有觉悟的勇敢问题。这是他们的心理问题。”

“我不明白——”将军说。

“这很简单嘛。”神甫接着说，“在战争中，有些人的行动是受理念支配的，不管这种理念是强或是弱。而另外有些人则是出自本能。”

“是的。”

“阿尔巴尼亚人民是一种粗野而落后的人民。当他们还是婴儿时，就把枪搁在了他们的摇