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另外，意淫的危害也是很重的。《黄帝内经素问·痿论》：“思想无穷，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，及为白淫。”可见意淫过度或行房太甚，就会导致宗筋（阴器）的松弛，成为筋痿（阳萎）或白淫（遗精、早泄）类疾病。

所以，不仅仅是酒后不要行淫，其他情况下也要注意保精，而且要注意控制意淫，主动用高尚的情操、学习、工作、静坐、劳动锻炼等方式来停止或转移这些不良心念。

2006年12月10日于北京

77·生物

中医文化随笔77·生物

中医认为，生物之中，人最珍贵。《黄帝内经素问·宝命全形论》：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”天地长养万物，其中人最珍贵。

对于植物，一年四季往往经历生长化收藏的过程。《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“天有四时五行以生长收藏。”生长收藏对应着春夏秋冬。《黄帝内经素问·四气调神大论》：“春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣……夏三月，此谓蕃（繁）秀。天地气交，万物华实。”春天是万物开始生长的季节；夏天则是万物生长茂盛的季节。“秋三月，此谓容平……冬三月，此谓闭藏。”秋天万物开始收敛生长，逐渐走向成熟；而冬天，万物成熟，果实被人类储藏了起来。

中医认为，人应该效法四季（四时）之德。为什么要效法四季呢？《黄帝内经素问·四气调神大论》：“四时阴阳者，万物之根本也。”因为四时阴阳是万物的根本。阴阳的本质与人的本性是相通的（参见《中医文化随笔63·本性》和《中医文化随笔43·两一》）。四时的本质也是阴阳，即春夏为阳，秋冬为阴。因此，人与天地万物都是相通的，人可以效法天地万物。

“所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门，逆其根则伐其本，坏其真矣。”圣人效法春夏的生与长而养阳，效法秋冬的收与藏而养阴，以遵循阴阳的根本。人与万物融通合一。如果人破坏了自然界，与自然万物不和谐，就是在破坏自己的根本，也在损害自己的真气。

“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。”人与万物的本质属性（本性）都是阴阳之理（对立统一规律），阴阳之理是万物始终的根本，也就是生与死的根本，所以违背了这一属性，就会产生灾害；遵从了这一属性，身体就会健康。这就是“得道”。大道，圣人遵从之，愚者违背它。符合阴阳之理的就会生生不已、正常，违背的就会走向灭亡、混乱。

那么阴阳之理的表现是什么呢？阴阳存在着辩证统一的关系，中医可以用天气来比拟。“天气清净光明者也，藏德不止，故不下也。”天气光明，照耀万物，滋养万物则为用阳；藏德不止而不下，则为体阴。天自身就存在着阴与阳的辩证统一关系。我们效法天气，就是在遵循阴阳之理。

效法天气不是仅仅光明，还有“藏德不止”。也就是我们的言行，特别是助人的言行，是自然、主动但不是骄傲和张扬的。例如太阳、天气的哺育万物，也是自然而不张扬的。《黄帝内经素问·逆调论》：“独治者不能生长也，独胜而止耳。”也就是说，阳的功能独胜，则万物不能正常生长。

《黄帝内经灵枢·五变》：“夫木之蚤（早）花先生叶者，遇春霜烈风，则花落而叶萎；久曝大旱，则脆木薄皮者，枝条汁少而叶萎；久阴淫雨，则薄皮多汁者，皮溃而漉；卒风暴起，则刚脆之木，枝折杌（wu四声，树干）伤；秋霜疾风，则刚脆之木，根摇而叶落。凡此五者，各有所伤，况于人乎！”五类植物，它们看上去都很“阳”，大都根基不牢靠，所以都难以经得起五种不同的气候异常变化。它们是：花开得早、叶先生的树木在遇到春霜烈风时；皮薄而脆的树木在久曝大旱时；薄皮多汁的树木在长久雨淋时；刚脆之木在狂风暴起和秋霜疾风时。所以作为人应该注意要有根基，要谦虚、扎实、稳重，这样才可阴阳合一，而不是像上述的树木那样禁不住风雨和异常变化的打击。

2006年12月11日于北京

78·勤俭

中医文化随笔78·勤俭

中医认为技术是无价之宝，应该将奢侈浪费的时间转移到努力工作、钻研技术、学习大道理论上去。这才是真正的无价之宝。

《黄帝内经灵枢·岁露论》：“明乎哉道！请藏之金