第46章 残卷(第1/2 页)

当他真正看到这残卷的时候，他识海中的蚩尤图腾开始隐隐发烫。

“五兵书，这就是蚩尤所说的散落四方的术法吗……这个名字看起来倒更像是体修修行的武技啊……”

苏落翻开了这本残卷，入眼便是一句话：“五兵者，伐也！”

残卷的第一页，就只有这一句。

五兵，剑、矛、戟、铠、弓。

这五兵是相传是三祖之一的兵神蚩尤所铸造出来的五兵。

“五兵书……倘若是修行五兵之艺那就有点麻烦了……”

苏落自己只用剑，倘若真是记载的五兵技艺，那恐怕只有《五兵书》记载剑的那一卷对他有作用了。

不过接着往下看，苏落才发现这五兵书和自己想的可以说是大相径庭。

“矛者，中长之兵也。”

“其技穿若雷闪而斩似火燎，可使敌我相距于安泰之距而克敌制胜，此亦御气之道。”

“御气非徒炫技之式，当如矛般锋锐而有神，方可助己克敌。”

“进可攻杀，退可御敌；近可相搏，退可远射。”

“气者，乃人神所驭。神凝则气聚，神涣则气散。”

“欲使气若矛之锋锐，须凭强神以凝气。”

“气愈聚则势愈锐。”

“此卷乃载炼神御气之法也。”

……

以矛为例，讲解御气炼神之法。

此前四年之中，苏落也是才慢慢了解，对于一个修道者而言，其一身本事究竟是由什么构成的。

当初他也从云姐那里听说过，不过当时的时间并不适合介绍，所以李云淼也只是粗略的科普了一下。

修道之人讲究一个“三法三术。”

“三法”是指心法、气法和阵法。

“三术”是指武术、符术和仙术。

三法之中的心法即为本心之法，无论是正常的灵修、专修神识的魂修还是修炼肉身的体修，都有属于自己的心法。

这无关自身修为的强弱，关乎的是自己的道和气。

自己的道决定自己心法，自己的心法决定自己跟天地灵气沟通之后会在气府中中产生什么样的气。

譬如李云淼修行的《太初录》，师父白道明称其为小白书。

他自己修行的功法似乎是白道明研制的，自己和师父都叫小黑书。

这都是心法，决定着各自的气是什么气。

而气法，分作两种，运气之法和炼气之法。

炼气之法和心术息息相关，简而言之就是提高灵气和自己的气的转化效率。

像苏落和李云淼的气都相当特殊，李云淼就有专门的淬气之法。

运气之法是用气的基础，如何运行自己的气。

简单的例子就是以气拟物，复杂的话就很复杂了。

同样的阵法或者符箓，用不同的运气之法也会有不同的效果。

李云淼的纯钧剑气有时候剑意如火，有时候剑意似水，这就是运气之法的运用。

不过无论是炼气之法还是运气之法一般都和心法相配，否则在心法和气法上会有冲突。

仁义之剑如何能够斩出带着血腥杀意的剑气？

像李云淼这种会很多的是例外。

气法和心法相辅相成，能够锤炼人的神识。

这“三法”之中的阵法，和“三术”之中的符术是相似的，属于是身外术。就是自己学到的本事，并不是所有人都会的，但是至少每个人都了解一些。

而武术大部分是体修专练的炼体之术。

不过需要注意的是，剑修、刀修等专修灵器之气所用的剑法和刀法之流也算在武术之中，并不属于仙术一列。

譬如“断水刀”属于是一种武术，而非仙术。

与体修相对的则是魂修，他们大多都专练阵法或者符术，因为这两者都是需要强大的神识来催动的。

符术自不必多说，符箓之术，钻研此道的大多都是魂修。

至于这最后一个仙术，能讲的就相当多了。

仙术，不仅仅包括灵修使用的各种术法，苏落的“浊血杀”，太清门会用的“太上玄清诀”，都是仙术。

仙术的定义还包括体修的成体之术。

譬如不动阁，他们的心法便是《不动明王心经》，而修行的仙术就是他们的“不动明王身”，修行的武术便是他们锤炼身体强度的炼体之术。