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其实这也是众人对这独孤九剑有所误会，。“独孤九剑”是敌强愈强，敌人如果武功不高，“独孤九剑”的精要处也就用不上。

实在是这朱巴嘉措武功太高，一经他的激发，“独孤九剑”中种种奥妙精微借以《长白剑经》的运用之法，这才发挥得淋漓尽致。

齐御风连番出击，如行云流水，越来越是顺手，许多他先前并未领会的妙诣，都自然而然的应运而生，他有陆散淡为其防御，丝毫不用顾及自身安危，当即心中最后一丝顾虑尽去，全心倾注于进攻之中，甚至偶得妙手，都没有欢喜的余暇。

他接连变换招式，有时攻势凌厉，有时招数连绵，有时小巧迅捷，有时威猛沉稳，看得众人眼花缭乱，目不暇给，心旷神怡，三人之中，倒属他功夫最为好看。

但不论他如何变幻招数，朱巴嘉措手中的骨笛却始终比他更快上一分，应付十分裕如，外人看来，倒好似齐御风的剑招专门往他所想防守之地刺去一般。

齐御风暗暗皱眉，心道，我这长白剑自出道以来，切金碎玉，无所不断，他这根骨笛，黑不溜秋，毫不起眼，怎么却割之不断？

虽然纵使有三个齐御风或者两个陆散淡都未必是这和尚的对手，但我二人武功，正好相互取长补短，能和这和尚战个平手，倘若时候一长，我二人内力不济，可如何是好？

当即他心中一急，剑势不禁越来越快，他想起莫大先生的那套以字蕴剑的剑法，加以模仿，手中长剑便如同泼墨披麻一般射出，身前登时溅射起百余点剑光，宛如惊涛拍岸，卷起千堆雪。

其实他有所不知，密宗一派，向来有以人骨作为法器的传统，所谓嘎巴拉，就是人的头盖骨；所谓冈凌，就是用人胫骨做的号；在元代，王室对藏传佛教格外偏爱。据说藏僧杨琏真伽还曾勾结宰相桑哥盗掘南宋帝后卿相陵寝一百多座，以宋理宗头盖骨奉给帝师为饮器。

而这密宗的骨笛，一般却是以人的小腿骨制成，包以银铁。吹起来声音尖利刺耳，给人以恐怖之感。

朱巴嘉措手中持着的这根。更是大有来头，乃是大雪山大轮寺的镇派之宝。是由上代修持有成的活佛胫骨所制，包裹以西方精金，经历代高僧喇嘛加持，坚硬无匹；齐御风又内力平平，发挥不了长白神剑的全数神威，倘若他有陆散淡那般内力浑厚，以此剑断笛，便绝无半点问题。

三人越斗越快，剑锋缭绕。嗤嗤有声，指力横空，沛然无俦；而朱巴嘉措手中一根骨笛、一条长袖，如长空云敛，风云激荡；又如晓月东升，鹰隼翱翔。这一场大战，当真看得众人目眩神驰，心思紊乱。

四面的各路英雄先前还仗着经历丰富，武功深湛。对其中种种匪夷所思之处，不胜击掌赞叹；到得后来，三人奇招怪式，总总匪夷所思的武功。已经使众人对于三人武功的妙处无法领略，有时看了一招，苦苦思索。想了良久，方始大致领会了使这一招的含义。但此时三人早已使出了十七八招，甚至三五十招。这些招式到底如何，便全然视而不见了。

惊骇之余，众人不由得心想，华山派自岳不群去世，已然凋零得不像样子，什么时候多了这么一个少年剑术高手，可当真教人费解，倘若这少年出世，五岳剑派，又岂能容得下左冷禅肆意妄为？

齐御风见两人围攻之下，虽然偶得先手，却始终占不到上风，心道这朱巴嘉措武功通玄，时候一长，可莫让他看出了什么纰漏，当即他手上一缓，一边进攻，一边却又暗中观察朱巴嘉措的发招痕迹。

朱巴嘉措始终抵御陆散淡的“灵犀一指”，对他剑法只是防御，几乎无暇进攻，即使偶有几手，也都由陆散淡接下。

这样一来，齐御风便有空慢慢琢磨他一袖一笛发力使劲的关窍。

但三五招一过，他这边对朱巴嘉措的压力一减，陆散淡登时便有些吃不住劲，闷哼一声，噔噔噔倒退三步，踏破了三块地板。

齐御风陡然一惊，见朱巴嘉措正欲对陆散淡使以重手，当即长剑一挑，以一招苍松迎客，斜斜刺向朱巴嘉措左腕。

他这一剑似缓实快，方位极其古怪，那朱巴嘉措身形一凝，登时向后一退，居然缓缓地站了起来。

齐御风一剑立了奇功，自己也觉得甚微惊讶，当即又是连环三剑，接连递上，心中却是回想刚才那一招苍松迎客，却原来在不知不觉之中，竟然使出了